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凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
——《金刚经》
作者简介海诚，男，一九五六年十月生。山东人：祖籍薛城，生于滕邑。现就职于山东省作家协会创作室。国家一级作家、中国作家协会会员。一九八一年开始发表作品。主要作品有长篇小说《小楼昨夜》、《天街女儿梦》、《三美神》及中短篇小说，散文若干，约一百五十万字。作品多次获奖，部分作品在海外发表、出版。
内容说明《新西游记》沿用《西游记》的主角人物，却避免了《西游记》中唐僧，沙僧等形象的虚假单薄，重构了取经西僧全新的命运与际遇：唐僧被塑造为有七情六欲，但最终振作，独赴西天的新形象；孙悟空、沙僧、猪八戒性格更复杂，形象更鲜活，兄弟三个结局迥异；或重返故园；或靠出卖师父平步青云？？
同《西游记》相比，《新西游记》故事更曲折生动：惊险浪漫的异域旅程，苦行僧的情色考验，同盟者的＇窝里斗＇、天上人间的炎凉世态、权贵们的荒淫奢侈、富于东方传统文化色彩的诗词禅偈、乐舞博弈？？营造出气象万千、绚丽多彩的艺术空间，读来引人入胜，确是一部雅俗共赏之作。
新西游记（上）第一回 如亲显化享灵山 金蝉破戒贬东土为求正道，悉达多修行六载，在菩提树下成佛？？
母命难违，金蝉子酒乱真性，与娇妻重温鸳梦？？
诗曰：
尔时世尊心憨慈，宴乐三宫终不溺。
参访鹑衣月林寒，坐禅巢顶雪山寂。
革钵罗树悟正道，竹林祗园传妙义。
一从白马负经来，数声清誓拨痴迷。
话说古天竺有个迦毗罗卫国。这一年春上，王后摩耶夫人妊期将满。因是头生孩子，按照当地风俗，须回娘家坐蓐。国君净饭王即遣车马侍从护送王后回天臂城——摩耶原是天臂城善觉王的长女。途经蓝毗尼园，王后见红否出墙，满园春色，心中欢喜，遂令驻辇，下车去园中游玩：看不尽桃李争艳，赏不完新柳婆裟；忽见一株无忧树满枝繁花，摇曳东风，端的可爱。便趋步过去抬手欲折枝花儿。不料惊动了胎气，小王子便自王后右胁下徐徐诞生。
那王子落地，不需别人扶持，就东南西北周行七步，一手指天，一手指地道：“天上地下，惟我独尊。”时空中有仙子奏乐、飞天散花，又有九条神龙口吐清波，为王子浴身。那净饭王闻讯赶来，见王子眉清目秀，甚为喜悦。遂与夫人商议，为其取名“悉达多”。
悉达多渐长。国王延请国内名师，教授王子五明六艺①。王子天资聪颖，勤学不辍，因之文才武略，无不咸备。时国王已年迈，满心指望儿子日后能承桃继位，遂立悉达多为太子；并聘娶耶输陀罗公主为太子妃。公主妍丽娴雅，太子深爱之。婚后不久，便生子罗睺罗。国王欣慰，又赐悉达多寒、暑、温三宫。太子可依时令迁居。真是无冬无夏，不潮不燥，笙歌盈耳，钟鸣鼎食！然太子心性多愁善感，悲天悯人，见人世间满目弱肉强食、生老病死景况，为寻求百苦根源与解脱之道，毅然于一个春寒料峭之夜，离开娇妻爱子，弃家修行。净饭王知晓后，十分悲伤，遣大臣苦劝太子回宫。可太子心如磐石，不改初衷。国王无奈，只得差本族中■陈如等五人侍从太子修道。
太子出家后，剃除须发，辗转于摩揭陀国几处山林间，访道苦修：他“日食一麻一米”。着褐衣②，卧荆棘；修习“禅定”时，太子打坐静虑，不知日月，以至“鹊巢顶，三层垒”？？漫漫六载，便这般熬过去了。这年岁末，太子来到象头山山下的尼连禅河畔，临水照见自己蓬头垢面形容，领悟到仅以种种苦行磨砺身体，于参道无益，便对五侍从说要入河沐浴。众人以为太子半途而废，忿喟而去。太子只好自己下河洗浴。浴毕，太子抓住水畔小树，想爬上岸，可又饥又倦，浑身已无一丝力气。正危急间，一个素朴秀美女子赶着雪白羊群过来。那牧女见水中太子奄奄一息，忙放下怀抱的羔羊，救他上岸。睹其面有饥色，又去采野果，羼上杂粮，熬了一罐糜粥献上。
太子吃罢粥，身上添了力气。真诚谢过牧女，迈开步行了约十里之遥，来到一棵高大的菩提树下，见有一块又圆又平的石头。太子遂在石上铺了些① 五明六艺——明是学术之意。五明指声明、工巧明、医方明、因明、内明；六艺指札、乐、射、御、书、数。
② 褐衣——以兽毛或粗麻织制的短衣。为古代贫民衣著。
吉祥草，面朝东方结跏趺坐①，左手成定印。端身正念，发誓：“若不得正觉大道，宁可碎身，决不起坐！”
太子初坐不久，风起云涌，下起大雨来。雨借风势，斜打太子，眼看衣裳要湿，惊动了菩提树守树的仙女，忙牵扯繁枝茂叶遮护太子。
雨停后，却又来了魔王波旬。波旬惟恐太子得道后会败他的基业，夺他的香火，遂令众罗刹、夜叉持刀弄剑，吆吆喝喝，惊扰太子。太子安坐树下，岿然不动。任凭众鬼怪刀光剑影，凶声恶气；他眉不皱，色不改，视若无睹。
诸魔闹哄乱腾了三日，波旬观太子不怖不恐，只得鸣金收兵。眉头一蹙，又生一计，令数十魔女，沐浴涂香，靓妆艳裳，去蛊惑太子。众魔女个个美艳风骚，熟谙风情。见太子眉清目秀，气宇轩昂，不禁春情勃发，将悉达多团团围住，初舞之蹈之，搔首弄姿；继而袒胸露尻，嗔笑嗲语，极尽撩拔之能事。那太子，目不斜，心不悸，瞑然静虑，惟冀望断大烦恼，得大智慧，解脱轮回之苦。诸魔女献媚邀宠三日，鬓散钗斜，一身粉汗，见太子石头人儿似的，不喜不慧，无动于衷，各自愧赦，恹恹退回。波旬无计可施，只得率残兵败将驾狂风遁回欲界六重天了。
众魔离去，云雾消散。悉达多顿见穹苍高旷，一轮明月，皎洁如水，洒向林野；乾坤清澄，天地圆融，四极无滞，湛碧空光。太子忽觉自身通体羽化，御风倘佯于玉鉴朗星间；缥缈无藉，随心翱翔于大千世界：瞰长川如带，奇峰若谍，谷下红芙蓉寂寞开放，涧中逍遥鱼悠哉游哉。蓦然见赤日跃出，晨曦满天，光明照彻四字八极；连自家五脏六腑、乙万个汗毛孔都被涤净了。
太子返观尘世众生，瞬间彻悟了诸苦因缘，得阿褥多罗三藐三菩提①正道！
悉达多得道成佛②后，遂去波罗奈斯城之鹿野苑“初转法轮”，为曾随他修行的■陈如等五众说法。这五人听了十二因缘③、四谛④、八正道⑤，心悦诚服，拜倒在佛陀面前，口颂“释迦牟尼”——意谓“释迦族的圣贤”——愿意皈依。佛陀欣然度化其为比丘弟子，共结为僧伽⑥。
斯时，佛、法、僧三宝具足。佛陀便携五比丘游化中天竺诸国，有摩诃迦叶、舍利弗。目连等人先后弃外道归依，弟子日众。初时，佛陀及众弟子芒鞋瓦钵，游方讲学，十分清苦。至王舍城传教时，有迎兰陀长者皈依，将其竹园献出；摩揭陀国王出资建精舍，供养佛陀及弟子。来舍卫国授道时。
又有给孤独长老以黄金铺地，购城南祗陀太子园林，筑构斋宇，献给佛陀；祗陀也奉献园中树木，称为祗树给孤独园。佛陀居此间讲道二十五年之久。
释迦牟尼八十岁那年，游方讲学至拘尸那揭罗城外，觉寿限将尽，把衣① 结跏趺坐——佛教坐势，两腿交叉，足心朝上。
① 阿耨多罗三藐三菩提——梵文译音，意为无上正等正觉。
② 佛——梵语佛陀简称，意觉者、大彻大悟智者。
③ 十二因缘——佛教认为，”诸法因缘生，缘谢法还灭。”生命亦是如此，其过程可分为十二十因果联系的环节，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
④ 四谛——佛教基本教义之一，谛即“真理”。四谛指苦、集、灭、道。苦谛：认为人世间一切皆苦；集谛：招感诸苦的烦恼业因；灭谛：指解脱苦果达到涅箓境界；道谛：为达涅箓之境的修习方法。
⑤ 八正道——即具有四谛知识的“正见”、思维四谛之义的”正思”、不作一切非礼之语的”正语”、从事合乎佛教要求正当活动的“正业”、过正当合法生活的“正命”、勤修涅箓道法的“正精进”、明记四谛之理的“正念”、心专一境察悟四谛义理的“正定”。
⑥ 僧伽——梵文译者，简称僧。初指四人以上僧团组织、后单指单人出家人。
钵传与迦叶，在婆罗