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的想法。后来在殖民统治者的残酷镇压下，台湾人民才逐步由武装对抗转入到较为隐蔽的文化斗争。在广大文人群体中自发兴起的“汉学运动”，就是这种文化斗争的表现形式之一。不过，在祖国大陆爆发辛亥革命前后，台湾岛内的武装斗争再次达到高潮。1915年，吕赫若出生的第二年，由余清芳等人领导的武装起义爆发，殖民当局惊恐万状，出动大量军警进行了血腥镇压。起义失败后，被处死者达六百余人，被屠杀的群众则达到了数万人，可谓是武装抗日斗争中相当惨烈的一次。吕良弼、汪毅夫：《台湾文化概观》，福建教育出版社1993年12月版，第19页。
日本殖民当局对台湾的统治，即使与英、法、美等国对各自殖民地的统治相比，也要专制和残酷许多。在政治上，日本殖民政府设总督为台湾最高统治者，总督具有至高无上的权力。1896年，日本国会通过法案，授权台湾总督可以发布与法律同等权限的行政命令。日本还在全岛建立了一套严密而凶残的警察网络系统。警察不仅严密监视着台湾普通民众的日常生活，还可以随意扩大自己的权限，介入地方事务。吕赫若小说中经常出现的不可一世的“大人”形象，就是这些日本警察的真实写照。依靠一系列所谓“警察严惩制”、“保甲连坐制”、“土地官有化”、垄断性贸易等政治经济措施，殖民当局在严密防范和残酷镇压台湾人民反抗斗争的同时，又疯狂掠夺台湾本土的产品与财产，把整个台湾变成了日本的原材料供应基地；另一方面，为了达到长期霸占台湾的目的，殖民政府还大力推行文化同化政策，企图从文化心理人格上把台湾人塑造、转变成“日本人”。针对这一点，台湾总督石元二郎在谈及1919年发布的《台湾教育令》时，曾说得非常露骨：“台湾之教育，以启迪岛民智能、涵养德性，普及国语（按：指日语。），使具备成为帝国主义臣民之资质与特性。”吕良弼、汪毅夫：《台湾文化概观》，福建教育出版社1993年12月版，第18页。在殖民政府的倡导与压力下，台湾各地纷纷成立了“风俗改良会”、“日语普及会”，以配合殖民者的同化与奴化教育。这种文化同化政策，在日本发动全面侵华战争之后，更是以所谓的“皇民化”运动的形式而达到了前所未有的疯狂程度。
然而，无论异族的独裁统治怎样专横残暴，都不能扑灭广大人民的抗争怒火。台湾民众武装抗日的斗争失败之后，进而转为较为隐晦曲折的文化抗争的形式。特别是到了20世纪20年代，在祖国大陆五四新文化运动的影响下，台湾人民的反殖民斗争又与反封建礼教的文化启蒙运动紧紧连在了一起。1920年，吕赫若七岁那年，在日本的一部分台湾留学生发起组织了“新民会”，揭开了台湾新文化运动的序幕。次年，吕赫若八岁，“台湾文化协会”在台北成立，轰轰烈烈的工人运动、广大农民减租减息运动，以及知识分子的请愿抗议运动如星火燎原般烧遍全岛。1925年爆发的轰动全岛的二林事件，便是广大蔗农群起反抗代表着日本殖民当局强取豪夺自身合法利益的“制糖协会”的抗议斗争之一。
1928年，吕赫若十五岁，这一年的4月15日，台湾共产党诞生于上海。台湾共产党成立后积极开展地下革命斗争，当然也遭到了日本殖民当局的残酷镇压。例如在1929年，殖民当局就制造了著名的二·一二事件，抓捕了一千余名包括共产党骨干在内的革命者和爱国斗士。1931年3到6月，吕赫若十八岁，日本殖民当局又发动了一次所谓的“大检举”，包括台共主要领导者谢雪红、林日高等都不幸被捕。但广大台湾民众并没有被殖民者们的血腥恐怖所吓倒。发生在1931年的台北印刷工人、煤矿工人以及广大蔗农的罢工斗争，都给了殖民当局以响亮的耳光。
需要指出的是，即使到了20世纪30年代，台湾人民武装抗日的斗争仍然没有完全停止。1930年10月27日，台湾雾社泰雅族的原住民，因不满日本殖民当局的长期欺压，愤而起义，爆发了震惊岛内外的雾社事件。日本殖民当局进行了残酷血腥的镇压。雾社中参加起义的六社，原有人口约一千四百余人，经此事件只剩下了五百多人。李筱峰：《台湾史100件大事》（上），（台北）玉山社出版事业股份有限公司1999年10月版。当时正在师范学校读书的十七岁的吕赫若，对此事不可能毫不知晓。那么，这一事件对吕赫若造成的心灵震撼，也就可想而知了。
吕赫若生活在这样一个风云激荡的时代，可以说他的先天性的基因里就已播下了叛逆的种子。而前辈斗士们不屈不挠的反抗精神滋养着他那颗年轻而痛苦、对正义和真理有着饥渴般向往的心灵。叛逆的种子落在这“肥沃”的土壤里，顽强地生长起来。
二、出生与读书
根据吕赫若的儿子吕芳雄的回忆，吕赫若祖籍原属广东省饶平县，何时漂洋过海来到台湾，已经无法查证了。吕家原世居在台湾的桃园龙泽，但因家境贫寒，到了吕赫若的祖父吕成德这一代，又流落到现在的台中县栗林村定居下来。正是祖父吕成德凭着自己不凡的胆识与坚忍的毅力，通过经营粮食买卖而“赚了很多钱财，终于累积了为数可观的财产”，使得吕家迅速从贫困的边缘走向了中兴，在当地也成了一家有名的富户。《吕芳雄回忆录》未刊本，第2页。吕赫若家族的这段历史，很容易使我们联想起他在《合家平安》、《才子寿》、《逃跑的男人》等小说中类似的叙述。尽管吕赫若出生的时候祖父已经去世三年多，上天没有安排吕赫若与这位祖父谋面的机会，但可以设想的是，他在很小的时候就从长辈和家人那里听到了关于祖父的一切。特别是祖父带领全家发家致富的传奇故事，自然在吕赫若的幼小心灵中产生了强烈的震撼。
吕赫若的祖父吕成德发家以后，曾“依照自己心中的理想，在自己广大的土地上选择一处满意的地方大兴土木”，盖起了一座名为“建成堂”的闽南式三合院住宅。房子的建设前后花了两年的时间，也消耗了祖父的大量心血，以至于吕成德先生在房子尚未落成的时候，就因积劳成疾而辞世，只是把丰厚的家产与豪华的家宅留给了子孙。《吕芳雄回忆录》未刊本，第4页。不过，即使是这样当地有名的豪宅，仍不能满足其子孙们奢华居住的需要。据吕芳雄回忆，1923年，吕赫若的父亲因为兄弟分家，又在祖父留下的建成堂附近，斥巨资兴建了一座“规模以及所使用的材料比起建成堂毫不逊色”的“建义堂”。据说在当时也完全称得上一幢美伦美焕的房屋，以至于多年以后，吕芳雄仍然能回忆起它的一些基本布局与装饰：“地面上红色的六角形地砖，屋檐上还绘上一些彩色的图画。屋外有两层漆上黑色的围墙。在两围墙之间还种植一些果树，外层围墙的大门入口处，有一小门楼，古色古香，小有气派。”同①，第6页。
吕赫若创作的家族题材的小说，几乎毫无例外地都提到主人公居住的建筑物非同一般的特征：他的小说《财子寿》一开始，就用大段的篇幅详细地刻画了周家富寿堂的建筑；另一篇小说《合家平安》中范家所住的房子，据说曾是当地“最豪华的建筑物”，里面的装饰与摆设更是极其奢华铺张，而在《逃跑的男人》里，作者则通过主人公之口也说起过自家的房子：“那宅邸据说在当地没人比得上。”作者还精雕细刻般地描摹了这些房舍的形状，浓墨重彩地渲染了其建筑的精美与装饰的豪华。——这应该是再明显不过的了：这些小说中屡屡出现的那座“豪华的建筑物”，在很大程度上是作者以自家的宅第作为原型描绘而成的。
1922年，九岁的吕赫若进入到潭子公学校就读小学一年级，开始了他求知生涯的第一步。第二年，也就是吕赫若十岁的时候，他就因为成绩优异而获得了平生的第一个奖励——童话集一册，这应该是他接触的最早的文学启蒙读物了。《吕芳雄回忆录》未刊本，第6页。尽管吕赫若当时识字不多，但可想而知，这对喜爱幻想、渴望叛逆的小小的吕赫若来说，无疑发现了一片广阔的自由天地，他第一次感受到了文学世界的美妙神奇，而他又是多么渴望自己也能在这片广阔的天地里纵横驰骋、自由翱翔啊。
从小就胸怀大志的吕赫若，对于学习自然是十分勤奋刻苦的，再�