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裕В簡螁巫约涸诔詵｜西，實在不會有趣味、有快樂。這些獨吃的人，是一個自私的人
、慳吝的人，只求自己吃飽，不關心自己父母、妻子、朋友；他自己只是肚子飽
，心裡不會飽，亦就是心裡不快樂、洠в腥の丁Ｋ嗖恢廊绻蠹乙煌裕�
一件快樂的事。
三三六、在這世界裡，洠в幸粋�不會被人責備的。
裕В贺焸浜头Q讚，是相反的，亦是這世界的二樣情感。眾生都是被情感俊≈模�
人都喜歡給別人稱讚，人人都不喜歡給人責備。可是人人都會給別人責備，亦會
被人稱讚。所以，賢人對於這二樣事都能看破，愚人就不會看破，時時因為有人
的稱讚就歡喜，有人責備就氣惱。其實，人人都是有人責備的。
三三七、柔弱的人，被人輕視。
裕В喝说男郧椋獎側崆〉胶锰帲珓偛缓茫嵋嗖缓谩Ｈ崛踝匀桓缓茫驗橐�
柔弱，什麼事亦都柔弱，讀書亦柔弱，做事、做工、做生活亦柔弱，學道修行亦
柔弱。這樣就一定被人輕視，因為，這人永遠不能成功的。
三三八、強硬的人，會被別人結怨。
裕В鹤鋈颂珡娪玻銜腥瞬粷M意，要結怨、要報仇，因為人人都喜歡柔和的禮貌、
溫存的說話、溫柔的性情。所以，一個人如果行為強硬、說話粗硬、做出不合作
的態度，就會被人討厭，雖然有大權力、有大能力，亦終會被人怨恨結仇，別人
想要對他報復。
三三九、愛上以後，就時常說得過份。
裕В簾o論是男子愛上女人，或者女人愛上男子，父母親愛上兒女，就時常把所愛的說
得過份。例如，小聰明說是大聰明、小漂亮說是大漂亮，這是很不好的。
三四○、在氣惱時，就時常說得過份。
裕В喝嗽跉鈵酪葬幔蜁r常說得過份，小錯铡f是大錯铡Ｐ氖抡f是大壞事。有時
，明明是有，卻說是無；明明是無，卻說是有。我們在聽一個氣惱的人說話的時
候，不要相信他，因為他在氣惱，會說得過份。
三四一、想要取得利益，可是不會方便取得，一定會困難。
裕В喝巳绻胍玫嚼妫缛〉脤W問、智識、財產、地位、名譽、安樂，如果洠�
有方便的法子，自然一定很難得到。因為單單是依靠氣力、說話和出力，是不能
得到的！做什麼事，都要有一個方便的法子，才不會困難。
三四二、正直的人，不說不符合事實的話。
裕В盒难e正直或者不正直，是不會看見到的，但是聽他說話，就會知道。正直的人，
一定不說不合事實的話，他一定照事實直說，照真實的事去說。聽的人，自然知
道正確的事實。不正直的人，不會這樣直說，他要騙人，不照事實說，聽他相信
他，是有害的。
三四三、正直的人，那樣說就那樣做。
裕В好總�人，最好的是所說的話，人人會相信；所做的事，人人會喜歡。說話，是一
種藝術，是高深的學識。正直的人，他所說的，他一定那樣做，他答應，便是答
應，不會反覆。所以，人人會相信他的話，亦就喜歡他。
三四四、世界上，很少人因為慚愧而不作惡。
裕В簯M，是對作惡有羞恥的念頭；愧，是對作惡有恐怕的念頭。如果有人不敢摺戳�
好風俗、不敢摺戳己玫牡赖隆⒉桓易鲪海@人就是因為慚傀而不作惡，在世界
上，是很少有的。因為有許多不作惡，是因為洠в袡C會、找不到合夥的人，才不
作惡的。
三四五、詩人，是一切偈頌的寄托。
裕В嘿薯灒嗑褪窃娫~。偈頌會流傳下來，是因為有好多詩人把那些有意義事情，編
成詩詞，使容易讀誦記憶，流傳開來。所以詩人是眾寶的一種。
三四六、父母，是對兒子有「四無量心」的人。
裕В骸杆臒o量心」，就是慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。慈，如希望兒子得到福
樂；悲，是幫忙兒子脫苦；喜是歡喜兒子所歡喜的；捨是對兒子的變更，洠в羞^
度的悲喜。這「四無量心」，亦包括說是保護兒子的人。
三四七、父母是兒子的第一個教師。
裕В焊改福莾鹤拥牡谝晃唤處煛慕虄鹤映院取⒆尽⑴苈贰⒋┮路⒄f話和一切
生活常識、風俗人情，都是父母教的。等到入學校讀書，那位老師，不是第一個
教師。
三四八、父母，是兒子所應該禮拜的。
裕В鹤詮膬鹤右怀錾改妇秃煤玫谋Ｗo養育，亦很愛惜，所以，兒子就應該禮拜父
母。有一些兒子，對父母不禮拜，那是很少數的不孝兒子。一般人，對父母都是
很恭敬禮拜的。
三四九、女人，是淨行的污穢。
裕В喝耍心杏信姆謩e。修持清淨行為的人，如果對這個，不小心保護，女人就會
變成淨行的污穢。就是說，淨行變成骯髒了。
三五○、女人，是價值最高的枺鳌�
裕В涸诠糯丝梢阅脕碣u，跟牛羊豬馬一樣的買賣，這其中，價值最高的是人。
三五一、聰明的妻子，一定尊敬丈夫和尊敬一切應該尊敬的人。
裕В悍蚱尥樱行腋＃欢ㄒ型瑯拥乃枷搿⒒ハ嗑粗亍Ｉ荡舻钠蓿欢镁粗�
丈夫，可是聰明的妻，卻懂得尊敬丈夫，亦懂得敬重丈夫所敬重的一切人。
三五二、丈夫，是妻的領導人。
裕В哼@領導，是在四種領導裡的一種，就是：旗是車的領導、煙是火的領導、皇帝是
國土的領導、夫是妻的領導。
三五三、服從丈夫的妻，是最好的妻。
裕В浩蕻斎灰䦶恼煞颉�
三五四、服從父母的兒子，是最好的兒子。
裕В赫Z意已經明白了。服從父母的兒子，自然不會亂作亂為，不會做壞事。因為父母
都很愛惜兒子，不會教壞兒子的。
三五五、兒子，是一切人所依靠的。
裕В河袃鹤拥模家揽績鹤印４蠖鄶等硕加袃鹤樱裕瑑鹤樱嗫烧f是一切人的
所依靠；可是這兒子，是說好的兒子。
三五六、不侵害別人的人，應該會興盛。
裕В翰磺趾e人的人，是難得的好人，所以，應該會使自己興盛、會使家庭興盛、會
使社會國家興盛。
三五七、有善的人，應該保住自己的善。
裕В哼@裡的善，是說有善的行為、善的說話、善的念頭。這些善，自己應該保住，不
要使他失落去。因為善是難得到的，如果得到了，就不應該任他失落去的。
三五八、應該預防那些還洠в械絹淼臑暮Α�
裕В簽暮Γ行┦翘鞛模窕馂摹⑺疄摹L災一類；有些是盜偻蹈‘；有些是疾病；
亦有些是自己做出來的。這些災害，一些是可以事前預防的，就應該事前預防。
有一句成語說：「有備無患」，就是這個意思。
第十七 福 品
三五九、福，俨粫等ァ�
裕В焊＃褪前矘贰８Ｊ怯擅總�人去布施、持戒和禮拜三寶「佛法僧」得來的。盜�
所會偷去的是財產，像金銀用具等「外財」，是可以偷奪的。可是「內財」，盜
俸腿魏稳耍疾粫䦅Z去的。
三六○、臨命終時，福送來安樂。
裕В鹤鞲！⒃旄５娜耍驗槭窃谧龊檬隆⑸剖拢裕难e時常安樂歡喜，在臨終時
，心裡亦很歡喜安樂。跟作惡做壞事的人相反，作惡的人，心中時常氣惱熱切，
臨命終時，亦氣惱熱切，不會安樂的。
三六一、積福，會帶來安樂。
裕В阂鞲Ｔ旄＃瑧摃r常的做，又對這做發生歡喜。雖然每次做得很小，可是時常
的做，久了，積集起來，便成大福。這所積的福，自然會帶來安樂。
三六二、福是眾生來世的依靠。
裕В悍鹫f人死後，要再去出生，亦就是來世。來世有六種：一、是去生在地獄裡。二
、是生去做惡鬼。三、是生去做動物畜生。四、是去生做人。五、是去生做阿修
羅。六、是去生在天堂。這些地方是照一個人的好壞，壞的生在地獄、餓鬼、畜
生；好的生在人、阿修羅、天堂。一個有積福的人，一定生在好的地方。所以，
福，是一個人的來世依靠。
三六三、應該作福，福會帶來安樂。
裕В喝找故沁@樣的過去，老年說要到了，亦就要死了。所以，要快快作福，因為福，
會帶來這世和後世的安樂。
第十八 死 品
三六四、眾生的