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易经入门 （一）
易 乃 仰 府 中
经 天 则 则 通
下 观 察 万
第 象 看 物
一 于 于 之
经 天 地 行
编著 梁玉文
序
《周易》作为中国民俗学中的瑰宝，从产生、发展到现在，已经传承了几千年。它的影响之深远、广泛，它的作用和功绩之伟大，它的价值都是其他书籍所无法比拟的。没有深入研究《周易》的人，只知它是一部占卜的书，是算卦的书，无非是江湖术士用以养家糊口，挣几个钱的工具而已。其实，《周易》的深层意义，它的博大精深，是无论如何高度评价都不会为过的，它几乎到了大千世界，宇宙万物，无所不包的地步。从小到人事百态，生老病死，富贵夭寿，趋吉避凶，农田桑麻，无所不能，无所不验。大到治国安邦平天下，坐天下，建设国家。就说现在的韩国吧，他们的国旗就是太极八卦，它是由《周易》派生出来的。现在的高科技，电子计算机是由德国人多年潜心研究《周易》，根据《周易》八卦符号“爻”的二进制原理发明的。
那么，为什么会有些人卑视《周易》呢？会说，街头巷尾摆摊算命的、批八字的、看手相面相、阴阳宅的，净是些骗人的呢？造成这种局面的根本原因，不在《周易》本身，而主要毛病出在算命先生、相师等一些江湖术士身上。有些术士，要学问没学问，要德性没德性，骗人技俩倒在行。所以，在人们当中形成很恶劣的影响，使《周易》也受到了牵连，跟着蒙羞，这是很不公道的，要改变这种状况，办法就只有一个，那就是去深入的学习和研究《周易》，把《周易》的深奥哲理搞懂，提高自身的修为。这样才能还《周易》之清白，闪现其应有的灿烂光芒。卑人根据二十几年来学习研究的实践和经验，将笔记结合一些资料整理成册，以供《周易》爱好者学习参考，起一个抛砖引玉的作用。相信，当你看过此文后，我们必定会成为朋友。
最后，由于自己受资料所限，水平所限，匆忙中整理成册，难免有错误之处，并敬请批评指正。
易经入门（二）2008年11月13日 15：53前 言
我国民俗学宝库中，首推《周易》。所以有《周易》乃天下第一经之誉。在几千年的实践发展过程中，《易经》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至。
《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物。仰则观象于天，俯则察看于地，中通万物之行。究天人之际，探索宇宙、知人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，为人类行为以规范。这一天理人道的天人合一的哲学思想，称作天人之学。这是我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，也是我国传统文化的最大特色。
孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，然后传述《易》，儒家将《易经》冠为六经之首。而且春秋、战国时代的儒、道、墨等诸子百家。以及唐、宋以后儒、佛、道各家的学术思想，也无不渊源于《易经》的天人之学。因而，要了解中国文化，就不能不由《易经》着手。
不可否认，《易经》确实是一部古代占卜的书。但也不可否认，正因为是一部占卜的书，才没有被秦始皇烧掉，得以流传至今。古代民智未开，祟信鬼神命运，凡是重大事情，必是先求神问卜，这并非不可思议，殷代盛行用龟甲占卜，以烧裂的纹路，占断吉凶，称作“卜”。卜字就是裂纹的象形。到了周代，又多用蓍草占卜，称作筮。所以，到了现在，就出现了卜筮之道，有了卜筮之书。台湾郑景峰先生最新标点的《卜筮正宗》一书，立论不凡，精研卜筮，见解独到。本人从中受益非浅，二十年来根据所学，所理解、整理成此文，以供同学者，共同学习，研读《易经》之要义，共同发掘祖国文化的瑰宝，起一个抛砖引玉的小作用。同时，也能及时得到各同行的批评指正，使自己所学过程中，少走弯路，以免步入岐途而不能自拔。
百花齐放，百家争鸣，各种学术的成长都不是一帆风顺的。只有经过实践的检验，才能得出结论性的意见。现在我们说《易经》是一部古代经典之作，是中华文化之根源。相反，在发展过程中，也有许多学者卑视《易经》，认为《易经》不过是一部中代占卜的书，内容低俗，近似巫祝的巫词妄语，并不值得研读等轻视讥讽的意见。他们最主要的理由，是占卜远背伦理的立场。人的行为，应该依据良心，不应该考虑后果，当为则为，不当为则不为，只有耕耘，不问收获，才是君子应有的态度。然而，占卜欲先看后果，有利才行动，这样，动机已经就不纯正了。当然，也有人进行了辩白，宋代大儒朱熹就说：“易是用来占卜的，以决断疑惑”。但是，如果依道理，不应当做的，就不应当做，应当做的就应当做，根本就用不着占卜。只不过此辩白有些牵强，显得力道不够罢了。我们说，我国古代的占卜，不是仅仅消极地问结果如何，而是更进一步地要问应当如何，因而，《易经》不但启示了事物发生的微妙契机，并且指引了应当如何临机应变，趋吉避凶；不仅是消极地占卜，而且也是积极地虞世智慧，如此，这就进入哲学的范畴了。
那么，现在再说一下占卜究竟是不是唯物的，究竟有没有科学性？我们认为，这是不言而喻的，宇宙万物，时刻变化，人事也是如此。所以说“变易”，这强调了一个变字。然而，变化不息的大宇宙，都具备法则性，井然有序，循环不已，有一定的规律可循。那么，小宇宙的人，人的命运，也同样的具备法则性。所以说“不易”，这强调了法则的不变。从这一“不易”的法则性，能够了解大宇宙的天地法则，可以遵循。也就是唯物观所说的，世界（宇宙）是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，这种规律是可以认识的。同样道理，小宇宙的人，人的动向，也能够认识和预知，可以规范。所以说“简易”，这强调了可以认识。因而，《易经》这部书，就能以简单的象征符号与数字，表示出这些“简易”、“不易”、“变易”的现象变化，产生占卜的作用。所以由这一思维方法去探索宇宙森罗万象的变化，无不有一定的规律和因果关系可以追寻，而占卜能够预测吉凶，也就没有什么不可思议的了。
卑人写此文，主要有两个目的，一是根据爱好《易经》的朋友们所托，让我将我所学的笔记和心得整理成文，以供后学者略省些功夫和宝贵的时间，尽量少走弯路；其二，就是让更多的人了解和掌握卜筮之术，以指导和规范自己的行动。当然，由此也可起到不让不懂装懂的江湖术士再有骗人的空间和机会，杜绝利用封建迷信去扰乱人们的思想的现象再发生或是少发生，以避免破坏创建和谐社会的大好局面。
最后，要感谢诸位同行的大力帮助，感谢郑景峰先生、蓝允恭先生等的启示。相信，凡看过此文者，肯定会对卜筮之术有了一定了解和认识，不仅能够以其指导和规范自己的行为，并能为人解忧排难。让《易经》之学永垂不朽。
占筮者守则
一、要有高尚的人格，不欺不诈，不恶意攻击同行；
二、要有高深的学问修养，博通五术，有真正的才学；
三、要有佛祖的慈悲，长者的风范，绝不可敛财骗色；
四、要有医者的道德水准，指点可行之道，治病救人；
五、要有神仙般的风骨，普渡有缘者，不去勉强人；
六、要有实事求是的态度，不阿谀奉承不畏强权；
七、要有侠士的精神，扶危局救困的道德；
八、要有不辞辛苦，为人牺牲，为事业效力的信念。
卜筮者警言
未卜先知有几人，决断忧疑系于神，判断阴阳系于卦，通晓玄机查爻神，精微细处勿漏过，蚁穴崩堤送乾坤，茹荤饮酒非正理，邪淫不洁勿占身，卜者切忌心存利，妄言贫富自伤魂，串通宵小欺于客，弃产卖物何忍心。心怀不规莫问卜，信息紊乱哪有真，劝君警言牢牢记，点滴不违听论音
易经入门（三）2008年11月13日 22：15易经“入门”精要
我国民俗学在我国哲学伦理，辩证唯物观等文化宝库中有着灿烂的一页。它的内容广泛繁杂。诸如：天干、地支，六十甲子，四时五方，阴阳五行等一些基础理论，