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解離,此何可能,且必無此理。阿難,如來已捨棄壽命。且他一言既出:『佛陀之圓寂甚近,此後三月如來即將入涅槃。』如來為生存而食言,應無是處!」
「來,阿難,我等去大林的重閣講堂。」
「是,世尊。」尊者阿難回答說。
49 爾時佛陀與尊者阿難走向大林的重閣講堂。到已,佛告尊者阿難說:「阿難。你往告住在毘舍離附近的諸比丘盡集講堂。」
「是,世尊。」尊者阿難回答說。他即往告住在毘舍離附近的諸比丘盡會講堂。回來時他向佛作禮,退立一面說:「世尊,比丘僧眾已齊集講堂,唯拢獣r。」
50 於是薄伽梵從座起,走向講堂,就座已,告諸比丘說:「因此,諸比丘,我所知及為汝等所宣說之法,當善學、善修、善思、善佈,因而梵教可以長遠住世。此是為眾生之利益與快樂,及慈愍此世界,為人天之利益、快樂與幸福。諸比丘,云何為我所知及為汝等所宣說之法,當善學、善修、善思、善佈,因而梵教可以長遠住世。此是為眾生之利益與快樂,及慈愍此世界,為人天之利益、快樂與幸福?蓋即:
四念處 四正勤 四神足五根
五力 七菩提分 八拢
諸比丘,此是我所知及為汝等所宣說之法,當善學、善修、善思、善佈,因而梵教可以長遠住世。此是為眾生之利益與快樂,及慈愍此世界,為人天之利益、快樂與幸福。」
51 爾時薄伽梵告諸比丘說:「諸因緣合和法皆歸老朽,當精勤取證!如來的圓寂甚近,此後三月,如來即將入涅槃。」
薄伽梵說此後,復以偈曰:
我之生命已成熟,
我之壽命將盡。
我將離爾等而去,
獨依靠我自己。
諸比丘當精勤、持淨及善思維,
應有堅定決心及自觀心。
誰能勤懇住於法與戒,
則超度生命之海,
而證得苦盡。
第三章竟
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向:
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 四 章
01 爾時世尊於清晨著衣持缽去毘舍離乞食。行乞後,飯食已畢,從城中托缽歸來時,他以象視--回身轉顧毘舍離,告尊者阿難說:「阿難,此為如來最後顧視毘舍離。來,阿難,我等去班達鎮。」
「是,世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向班達鎮進行。到已,如來即住在鎮上。
02 爾時佛告諸比丘說:「諸比丘,因不了解四種法,我與汝等長期奔陟於生死之途。何者為四?諸比丘,是拢洹⒙}定、拢奂奥}解脫。諸比丘,若能了解及證悟此四種法,,則世欲已盡,塵緣已絕,永久不受後有。」
03 薄伽梵作如是語已,慈喜之導師復以偈曰:
戒定慧與無上解脫,
此為喬達摩所證最著之法。
智者以所知之法宣示諸比丘,
導師以天眼使苦盡而證涅槃。
※ ※
04 佛陀在班達鎮時亦向諸比丘如是宣說圓滿法語:「此為戒,此為定,此為慧。修戒則定有很大利益與果報,修定則慧有很大利益與果報,修慧則心從漏得解脫--欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
※ ※
05 爾時薄伽梵在班達鎮隨宜住已,語尊者阿難說:「來,阿難,我等去哈諦鎮、□果鎮、江捕鎮及波□城。」
06 「是,世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向上列諸處進行(每處均眩錾狭兄⑷⑺母鞴潱
07 到已,佛陀即住在波□城之阿難陀神舍。彼告諸比丘說:「諸比丘,我將宣說四大教法,且專心諦聽!」
「是,世尊。」諸比丘回答說。
08 薄伽梵說:「諸比丘,若有比丘作如是語:『此是法,此是律,此是導師之教言,我從佛親口聞受。』諸比丘對該比丘所言,不應稱讚,也不應藐視,應了解其每字與音節,而與經律相比較、相對照;既較對以後,若其不與經律相符,則其結論應為:『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此,諸比丘,汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後,彼能與之相符,則其結論應為:『杖唬耸欠鹜又萄裕摫惹鹕屏私庵!恢T比丘,此是第一大教法,應當學。
09 「復次,諸比丘,若比丘作如是語:『於某寺宇有僧伽及其長老與導師居住,我從其僧團親口聽受:此是法,此是律,此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言不應稱讚,也不應藐視,應了解其每字與音節,而與經律相比較、相對照;既較對以後,若其不與經律相符,則其結論應為:『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此,諸比丘,汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後,彼能與之相符,則其結論應為:『杖唬耸欠鹜咏萄裕摫惹鹕屏私庵!恢T比丘,此是第二大教法,應當學。
10 「復次,諸比丘,若比丘作如是語:『於某寺宇住有眾多博學多聞、深具信仰、深入於法、精嫻毘尼及通曉律尼的僧團長老。我從諸長老親口聽受:此是法,此是律,此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言,不應稱讚,也不應藐視,應了解其每字與音節,而與經律相比較、相對照;既較對以後,若其不與經律相符,則其結論應為:『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此,諸比丘,汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後,彼能與之相符,則其結論應為:『杖唬耸欠鹜又萄裕摫惹鹕屏私庵!恢T比丘,此是第三大教法,應當學。
11 「復次,諸比丘,若比丘作如是語:『於某寺宇住有一博學多聞、深具傳統信仰、深入於法、精嫻毘尼及通曉律儀的比丘。我從該長老親口聽受:此是法,此是律,此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言,不應稱讚,也不應藐視,應了解其每字與音節,而與經律相比較、相對照;既較對以後,若其不與經律相符,則其結論應為:『杖唬朔欠鹜又萄裕窃摫惹鹬‘會。』因此,諸比丘,汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後,彼能與之相符,則其結論應為:『杖唬耸欠鹜又萄裕摫惹鹕屏私庵!恢T比丘,此是第四大教法,應當學。
「諸比丘,此是四大教法應當學!」
※ ※
12 薄伽梵在波□城阿難陀神舍住時,亦向諸比丘如是宣說圓滿法語:
「此為戒,此為定,此為慧。修戒則定有很大利益與果報;修定則慧有很大利益與果報;修慧則心從漏得解脫--欲漏,有漏,見漏及無明漏。」
13 爾時薄伽梵在波□城隨宜住已,告尊者阿難說:「來,阿難,我等去波婆。」
「是,世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向波婆進行。到已,佛住於鐵匠窮達的□果林。
※ ※
14 鐵匠窮達聞佛已到達波婆,且住於彼之□果林。於是彼走向如來的住處,向佛作禮,就座其側以後,薄伽梵向其宣示法要,使之歡喜愉快。
15 窮達對佛所開示的法要甚為喜悅,他白佛言:「唯願世尊慈允於明天與大比丘僧眾赴舍間午餐。」佛陀默然受請。
16 窮達知佛已許可,即從座起,向佛作禮,右遶而去。
17 爾時鐵匠窮達於其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅及栴檀樹耳1, 即白佛言:「世尊,諸事已備,唯拢獣r。」
1巴利原文為Sukara…maddava似為菌類植物)
18 爾時薄伽梵於清晨著衣持缽,與大比丘僧眾走向鐵匠窮達家裹。到已,坐於敷座後佛告窮達說:「窮達,凡是你所備辦的栴檀樹耳盡奉獻與我,其他食物如甜粥等則分給比丘僧眾。」
「是,世尊。」窮達回答說。於是他將所備辦的栴檀樹耳獻佛,其他食物如甜粥等,則分奉給比丘僧眾。
19 爾時薄伽梵告窮達說:「窮達,所有餘剩的栴檀樹耳應埋藏一小孔裹。窮達,我不見地上任何人、或魔、天、與梵天、或沙門、婆羅門、或神、或人,除如來外,若服食該物能有適宜的消化。」
「