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14 於安巴拉提卡，佛陀住在王宮內。彼亦向諸比丘宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫––欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
15 爾時薄伽梵在安巴拉提卡隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去那爛陀。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向那爛陀進行。到已，佛住在帕瓦哩卡□果林。
16 爾時尊者舍利弗走向佛之住處向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，我於如來有如是信心：於過去、未來及現在，在高深智慧方面，洠в腥魏纹渌抽T或婆羅門比如來為更偉大及聰慧。」
「舍利弗，你所說如雍鹗莻ゴ蠖赂摇Ｉ崂ィ然，你發出喜不自勝之歌。你當然知久遠世過去諸佛為阿羅漢，正等正覺。是否以你的心了悟彼等的心，并覺知其操行、智慧、生活方式及所證之解脫？」
「世尊，不如是。」
「既如是，舍利弗，你當然知久遠世未來諸佛為阿羅漢正等正覺。是否以你的心了悟彼等的心，并覺知其操行、智慧、生活方式及所證之解脫？」
「世尊，不如是。」
「既如是，舍利弗，最低限度你知我為現在世阿羅漢、正等正覺。是否以你的心了悟我的心，并覺知我之操行、智慧、生活方式及所證之解脫？」
「世尊，不如是。」
「既如此，舍利弗，你是不能以你的心了悟過去、現在及未來阿羅漢、正等正覺諸佛的心。舍利弗，為何你所說如雍穑莻ゴ蠖赂遥磕銥楹伟l出如是喜不自勝之歌？」
17 「世尊，我不能了解過去、未來及現在阿羅漢、正等正覺諸佛的心，我只知傳承的信仰。世尊，譬如國王有城在其邊境，城基城牆及城樓均甚堅固，且唯有一門；其守門者精敏多智，拒迹吧耍ㄔS相識者入內。當其環巡該城附近，或許未察及城牆相聯處，或有孔之罅隙可容小貓出入。但彼知任何較大動物欲出入此城，非從此門進出不可。世尊，我所知傳承的信仰亦復如是。世尊，過去世阿羅漢，正等正覺諸佛捨棄貪、嗔、懶惰、煩惱、困惑。此五障為心病能使解悟羸弱；持心於四正念。兼修習七菩提分而證無上正等正覺之圓果。未來世阿羅漢、正等正覺諸佛亦將如此行之。」
18 薄伽梵住那爛陀的帕瓦哩卡□果林與諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫——欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
19 爾時薄伽梵在那爛陀隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去拔塔里村。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向拔塔里村進行。
20 爾時拔塔里村諸優婆塞聞佛已到達該處。彼等走向佛所，向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊慈愍，請到村上休息室去。」薄伽梵默然許可。
21 拔塔里村諸優婆塞知佛已接受邀請，從座起向佛作禮，右遶畢，即向村上休息室走去。到已，彼等散鮮沙於地，鋪設地毯於休息室，安置水瓶并挂上油燈。彼等再到佛前向佛作禮，就座其側以後白佛言：「世尊，村上休息室已全部布置就緒，鮮沙、地毯、水瓶、油燈，均已安置，唯拢獣r。
22 爾時薄伽梵著衣持缽與大比丘僧眾走向村上休息室。到已，洗腳入室，靠中柱而坐面向枺１惹鹕娨嘞茨_入室，靠西壁遶佛而坐面向枺０嗡锎逯T優婆塞亦洗腳入室，靠枺谧诜鹬畬Ψ剑嫦蛭鳌�
23 爾時薄伽梵告拔塔里村諸優婆塞說：「諸居士，此是行惡不正直的五失。何者為五？第一，行惡不正直，因懶惰而遭貧困。第二、惡名遠播。第三、無論其參加任何社團如剎帝利、婆羅門、居士或沙門––彼覺得自慚與忐忑不寧。第四、死時憂懀Р话病５谖濉⑸韷拿K，墮入地獄。諸居士，此是行惡的五失。」
24 「諸居士，此是行善的五得。何者為五？第一、行善者因實行正直，因勤奮而獲大財富。第二、善名遠播。第三、無論其參加任何社團如剎帝利、婆羅門、居士或沙門––他有自信力和鎮定。第四、死時無憂懀А５谖濉⑸韷拿K，上生天界。諸居士，此是行善的五得。」
25 爾時薄伽梵向拔塔里村的優婆塞開示法要至於深夜，使彼等皆大歡喜。彼謂：「諸居士，現已深夜，可宜知時。」
「是，世尊。」彼等回答說；即從座起，向佛作禮，右遶而去。於彼等歸去後不久，薄伽梵亦退入其丈室。
※ ※
26 爾時摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅為抵抗越祗人，在拔塔里村築城一座。同時有無數神祗，在拔塔里村劃封數以千計的宅地。凡宅地是屬於有大威力的神祗，彼等恿慫最有權威的國王大臣去該處建造居宅。凡宅地是屬於中等神祗，彼等恿慫中等的國王大臣去該處建造屋宇。凡宅地是屬於下等神祗，彼等亦慫恿下等的國王大臣去該處興建房舍。
27 爾時薄伽梵以其偉大超人的天眼望見數以千計的神祗在拔塔里村劃封宅地。彼於破曉時分起來語尊者阿難說：「阿難，誰在拔塔里村築城？」
「世尊，摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅在該處築城，為抵禦越祗人。」
28 「阿難，摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅為抵禦越祗人在拔塔里村築城，彼等曾與忉利天天神約定。我以我之偉大清明超人的天眼望見數以千計的神祗在拔塔里村劃封宅地。凡宅地是屬於有大威力的神祗，彼等慫恿最有權威的國王大臣去該處建造居宅。其中神下神亦復如此（其全文見本章第二十六節）。阿難，當阿利安人仍常往還及商賈雲集，此拔塔里子城將成為一大都巿與商業中心。但此拔塔里子城將有三種危險，一者從火，二者從水，三者從朋友失和。」
29 爾時摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅走向佛前互敘寒暄及問候起居，侍立其側以後白佛言：「唯願世尊慈允今日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」佛陀默然許可。
30 摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅知佛許可遂各還家。歸家後，備辦甜粥糕餅已訖，即來白佛言：「世尊，諸事已備，唯拢獣r。」
爾時薄伽梵於清晨著衣持缽與大比丘僧眾走向摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅的宅第。到已，坐於敷座。摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅即親手奉獻甜粥糕餅，以佛為首，下至諸比丘僧。佛食既竟，置缽已，彼等取兩小凳，就座其側。
31 當彼等就座已，佛陀以偈讚曰：
任何智者居住此地
供養僧眾––能自眨迫耍�
以此功德回向劃封宅地之神祗。
互相敬禮，互相尊敬。
彼等以仁慈待之
如母親之對於獨子；
人為神所眷顧者，
彼等常有幸福。
佛陀以偈讚歎摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅己。即從座起。離去。
32 爾時摩竭陀大臣蘇尼陀與瓦沙卡羅尾隨佛後說：「今天沙門喬達摩從某門出，該門將名為『喬達摩門』；從某渡頭渡河，該渡頭將名為『喬達摩渡』。」其後佛所從出之門是名為「喬達摩門」。
※ ※
33 爾時薄伽梵走向河邊。時恆河水漲泛，欲渡河者或求船，或求筏，或求桴。世尊此時如大力士一屈伸臂頃即不見於恆河此岸，與諸大比丘僧眾再出現於恆河彼岸。
34 爾時薄伽梵見人求船、求筏或求桴，欲用渡河，遂說偈曰：
幻世正俊櫡よ酰�
已渡苦海者
造橋樑以渡池沼，
彼為知者，彼為得救者。
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 二 章
01 爾時世尊語尊者阿難說：「來，阿難，我等去柯提村。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向柯提村進行。到已，佛陀即在村上住。
02 爾時佛告諸比丘說：「諸比丘，因未能了解四種拢B，我等長期輪轉生死之途。何者為四？諸比�