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整篇文章，就这么一句像人话：“邪教就是邪教，不是由政府来决定的。”不管中国政府是否把法轮功定为邪教，在我看来，法轮功都是邪教。
其实我非常清楚有的人为何非要反对“法轮功”。就是像媒体报导中说的学“法轮功”的人太多了。一亿多人是不少，难道还怕好人多吗？不是好人越多越好、坏人越少越好吗？
难道好人坏人是要由李洪志来定、由是否练法轮功来分的吗？
我李洪志无条件地帮修炼的人们提高人的道德，健康人民的身体，使其社会安定，“如果你抱着各种执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听理论，或者是抱着什么不好的目的，这都不行。”（《转法轮》）这是不是条件？只能一遍遍学习、阅读李洪志著作，不能再看别派经典，是不是条件？要练“不二法门”是不是条件？要完全根据李洪志的教导生活，是不是条件？
用健康的身体更好地服务于社会，那不是给当权者造福吗？事实上真正做到了这一点。
如果是用健康的身体更好地服务于李洪志，“为其舍命而不足惜”，对当权者是福是祸？除非李洪志本人成了当权者。
为何不但不知感谢我，反而要把上亿的人推向政府的对立面，哪一个政府能这样叫人不可理解呢？然而这上亿的人哪个没有家属子女，亲朋好友，这是一亿人的问题吗？那么反对的可能是更多的人。
这是以“上亿的人”及其家属子女、亲朋好友为要胁，向政府叫板吗？
到底“我热爱的那片国土里的领导者怎么了？”如果用我李洪志的生命能去掉他们心里对这些好人的惧怕，我马上回去，任其处置，又何必“冒天下之大不韪”、劳民伤财、用政治与金钱换取破坏人权的交易呢？
等传言成了事实，再来如此这般大义凛然不迟。不过是个毫无根据的传闻而已，何苦就这么急着做烈士状？
然而美国一向是以尊重人权为表帅的国家，那么美国政府会出卖人权做此交易吗？而且我是美国的永久居民，是在美国的法律行使范围内的永久居民。
前面才摆出好汉的架式声称“我马上回去，任其处置”，怎么又把山姆大叔拉出来当靠山？美国的永久居民不是美国公民，李洪志拿的是中国护照而不是美国护照，真想要山姆大叔为你撑腰，李洪志还是尽快入籍把自己变成美国人。中国政府如果真想引渡李洪志，必然是以李洪志从前在中国时的犯法勾当（比如偷税漏税）为理由，而不是要追究李洪志在美国的所作所为，扯什么“是在美国的法律行使范围内的永久居民”！另外，我记得李洪志是两三年前才到的美国，不知用了什么办法很快就把自己变成了永久居民？是投资移民还是“宗教”领袖的优先？
我无意指责那个人，只是对其做法太无法理解。为什么在能够得民心的好机会时不要，却树立上亿人为对立面？
这是以〃上亿人〃为资本跟中国政府讨价还价吗？
有消息说有很多人去了中南海，有人因此而感到震怒。其实去的人一点也不多。大家想想有一亿多人学“法轮功”只去了一万多人怎么是多哪？
所谓的“一亿多人”是分散在世界各地的，而一万多人可是仅在北京周围地区的，就那个地区而言，算不算多？
不用去动员，一亿多人你也想去、我也想去，一会儿那不就一万多人吗？
李洪志的意思不是说，不动员就去了一万人，如果李洪志一声令下，那就远不止此数了？全世界的“一亿多人”都要去的了？
他们没有口号、没有标语、没有不好的行为，更没有反对政府，只是想向政府反映一下情况，有何不可？请问有这么老实的示威者吗？看到这些就不动心吗？
为了一份小杂志上的一篇千字短文，就如此兴师动众地反映情况？
非要找到“法轮功”的一点不是，而不计其余地铲除的做法实在是过时了。“法轮功”没有像有些人所想象的那么可怕，反而是大好事。对任何社会都是有百利而无一害的。相反，失去民心的事才是最可怕的事。
李洪志不把“吹”字也列入宇宙特性，实在是一大缺陷。
说心里话，“法轮功”的学员，他们也是修炼中的人，还有人心存在，在不公正的对待下，我不知他们还会忍多长时间。这也是我最担心的。
李洪志
一九九九年六月二日
不是号称有无数法身在监视每一练习者的一举一动嘛，怎么又谦虚起来连他们会忍多长时间都不知道了？不是要众练习者都对李洪志的话言听计从嘛，能忍多久还不是李洪志一句话？还是在恫吓不是？
一九九九年六月四日
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊驳斥《××文摘》的反进化论谣言
方舟子
电子刊物《××文摘》在一九九九年六月二十四日这一期发表了法轮功练习者小昱所写的文章《浅析目前网上人士对法轮功的若干质疑》，虽未点名，其实质疑的是我写的《法轮功解剖》一文，分为“光年的问题”、“进化论问题”、“善的问题”、“法轮功修炼者的信仰基础”四部分。论证的逻辑可以用文中这一句话来概括：“《转法轮》借用现代科学中的一些名词术语来解释佛法，比如借用物理学中的某个定义，但解释中也许所取的是佛法意义而非单纯的物理学意义，对此苛求其与科学定义完全一致是不明智。”对这种拙劣的借口，我在以前已经做过批驳：是李洪志自己口口声声〃现代科学认为〃，而不是“佛法认为”或“我认为”，要把他本人的“发现”强加给现代科学，那么，我们就应该教育他，现代科学并不那么认为。既然讨论的是现代科学，就必须用科学定义，如果不得已要用自己的定义，也必须事先说明，否则任何人的胡言乱语岂不都可以蒙混过去？这种苛求，正是明智的。
对此我不想再多说。这篇文章有“新意”的部分，是散布了一些反进化论的谣言，有必要加以澄清。有关进化论的部分如下：“笔者博士研究专业虽然是生物与工程的交叉学科，对达尔文进化论的细节却知之甚浅，只知人是由猿人进化的，水生物种先于陆生物种等。但对达尔文进化论的论证过程甚感兴趣，追踪多年。因为这是一个迄今为止尚无法证实的理论，几乎所有物种进化的中间环节都找不到，比如从猿人进化到人的中间环节至今尚未找到。美国拍摄过一部对进化论质疑的科教片，影片介绍了进化论的由来，以及许多生物学家为了证实这个进化论所进行的持续了几个世纪的不懈努力，他们在寻找中间环节过程中所遭遇的艰险和辛劳，对进化论大胆持怀疑态度的科学家们所遭到的打击和冷遇，特别耐人寻味的是影片的最后一段解说词，大意如下：进化论自问世以来，人们一直在为证实它而寻找证据，生物学家们的足迹几乎遍及全球各个角落，可至今毫无结果。上一世纪的人没有找到结果，就预言下一世纪会找到；现在都二十世纪了，仍然有人认为二十一世纪会找到；如果二十一世纪还找不到呢？如果进化论根本就不存在呢？笔者一九九九年夏天去了英国，由于这部影片的缘故，特地参观了伦敦的人类历史博物馆，从而进一步确认了的确没有中间环节的证据；历史上曾经有人提供过一些假证据，但骗局通常很快就被戳穿。所以本人对进化论一直持怀疑态度。《转法轮》中写着：‘人的真正生命的产生是在宇宙空间中产生的’，显然《转法轮》根本就不认同进化论，引用进化论的有关内容只是为了说明佛法。因此，对科技界这一尚未证实的理论要求他按照科学论文的方式严格与其一致是没必要的。”
一开始就打出“博士研究专业虽然是生物与工程的交叉学科”的招牌，虽然用了“虽然”，却也有强调自己的权威性的意思。其实我已久不读《××文摘》，这篇文章之所以引起了我的注意，正是有人在网上论坛上引用了这篇文章的这段话，宣称“生物学博士”也反对进化论。但此人自称学的是“生物与工程的交叉学科”，又坦承“对达尔文进化论的细节却知之甚浅”，哪有学生物的人会不知达尔文进化论的？所以我想此人应该是学工程出身，交叉到了生物学来，才对生物学的基本问题如此无知。但是，既然自己承认“对达尔文进化论的细节却知之甚浅”，又有什么资格诬蔑达尔文进化论“是一个迄今为止尚无法证实的理论�