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告诉他那个圣诞老公公不是真的。
造成信仰与宗教的矛盾离不开一个简单的问题───信神还是信人？不少有成就有名望的科学家是信神的。“信神”是在科学范畴之外，所谓信则有诚则灵，既无“理”可论，也不需要披上科学的外衣。信仰的存在是不需争论的，因为好奇与恐惧是人性。对未知与不确定的世界每个人都有自己的一套认知的方式，自称没有信仰的人可能是无神论者也可能是怀疑论者，他们大多是宁可相信自己也不信鬼神。在宗教信仰的讨论中，常看到对于高学历的知识份子参与那些教义教理在旁观者眼中漏洞百出荒谬绝伦的宗教感到不能理解，这是先假设了科学思维能力和精神能力一定是正比关系。事实上却未必如此，科学教育可以教人科学思维方法却不能教人提升精神能力。精神能力简单地说就是七情六欲，是人性中的非理性部份。一个博士生可能比一个小学生还忧郁或者比一个中学生还胆小。按照常态分布，精神力强弱如同智商的高低一样，在人口中相对的比例应该是大致不变。也就是平凡者占绝大多数。一个受过有限科学教育的“师父”的精神能力比一些科学博士强并不是很神奇的事。一般人对待宗教大师传法的态度就如同不懂科学的人对科学家宣扬科学时的敬畏。科学家在台上口沫横飞的谈论专业时，台下更专业的科学家也许正对其中的误谬不以为然。同样的，一般大众或许会觉得“师父传法”神妙无穷，然而在智慧与精神能力高于“师父”的人看来，所谓“师父”也只是一个平常人。
靠怪力乱神吃饭的“师父”们当然不希望人们信神不信人。于是会直接和间接地警告信徒，跟著“师父”学习才能成正果，自己搞不但无效还得陪上性命。通常这类“师父”们不是自称神仙下凡，便是以神的代言人自居。由于近代科学思维和实验方法发展迅速，人们自然会用“科学方法”去检验非科学范畴的“宗教信仰”迫使两者交集。人类知识的形成和累积并非一朝一夕，一个人穷其一生也未必能在小小的领域中成为专家，高明的宗教家能巧妙地避开物质文明与精神文明的矛盾冲突，而愚蠢或得意忘形的“师父”往往想以有限的“人”去扮演无所不知无所不能的“神”。见为凭是人类最直接简单的验证法（也是一个误区）。一个教派没有任何蒙神赐福的“样品”可“验证”，便很难让信徒们信服。神或者神的代言人，得证明自己的确是与众不同。于是“师父”们不得不被迫表演各种魔术，吹嘘各种难以查证的“神技”和无奇不有的“神迹”。最常见的例子是车祸和医疗，“巧合”与“例外”原本就是存在于日常生活中，车子撞坏了人却平安的事故天天都发生，所谓“不药而愈”的例子更是多，这些“巧合”与“例外”同样会发生在无信仰或者不同信仰的人身上。除了救命与治病的“神功”，“师父”还得把古今中外的哲学思想、科学成果甚至神话传说拼凑出一番宇宙人生的道理，让每一句话看起来都是真知灼见至理名言。胡诌一些了无新意的拼盘杂烩并不需要太高的教育水平，然而一旦“师父”捞过了界，在专业科学知识上弄斧，结局往往是讲出让弟子们疲于阐述演义的误谬。
其实“师父”真正的企图并不是要讲“道理”，而是要创造一种气氛，提供一个让信徒们能放下一切包袱的环境。很像摇滚音乐会中，那种能让观众们忘我狂欢的引导。所不同的是传法者让信徒放下的是沉重的精神负担。对一个精神能力不足以面对人生无数的困顿与挫败的人，或者对未知怀着敬畏恐惧的人，有什么会比解救伤痕累累的灵魂、垂危的生命或者保证光明的未来更重要更美好的呢？当这样被“解救”的希望出现，很少精神压力超过负荷能力的人能够不放松自己。一旦开始接受它，很容易就沉溺其中，如同吸毒上瘾，很少能自己冷静理智地脱身。严重的甚至要扭曲良知和学识去支撑它，很像为了满足毒瘾，即使清楚地知道抢劫卖春都是犯法，但是还是会干，这也许是有些夸张的比方，但是我们周围这样的例子却是存在。那么生命顺遂或者精神能力强的人会不会参与呢？演唱会的舞台上是不是有很多乐器手与和音，他们都认为主唱者的歌唱声优美？恐怕未必。“师父”们身边难免有一些浑水摸鱼之徒，“沾”“师父”的光或为财色或为名利。所谓“名”是包括如“好人”、“善人”这类的美名。如果我们再反过来想，是不是越善良的人越容易接受引导？许多“后天善良”的人一生之中，觉得自己做了很多的好事，却遭遇诸多不幸，而身旁一些坏事做绝的人却荣华富贵福寿双全，不知自己所为何来，信仰能给这些人继续当好人的理由。大多数宗教都是劝善的是好的有助于社会人心，但是都有其潜在的问题，尤其是以人为神的那类组织。让一群善良单纯而且信教虔诚的好人做出伤害社会伤害他人的事并不是很困难，只要“师父”提供一个“正当理由”。
很多人以为不要收钱自由参加的组织肯定不是图利团体，一定没问题，这是不正确的判断方法。拙劣的推销员才会把“我要钱”写在脸上。大多数“传道”是不收钱的，宣传品和经书等等也是免费奉送。但是不收钱不等于不牟利，就像现在网络上很多网络公司提供免费账号和免费网页，甚至还可以提供用户免费电脑，当然这些公司可不是什么慈善事业，他们利用用户从其他地方用其他方法赚更多钱。还没见过那个“师父”笨到赤裸裸地表现出在乎钱财名利的样子，他们很清楚一旦套牢了你的灵魂不怕你不自动掏出钞票来，欲擒故纵放长线钓大鱼而已。就算多数信徒一毛不拔，“师父”的经营成本是一张嘴皮子，十分、百分甚至千分之一供养也是一本万利。看看有几个号称不要钱财的“师父”能像已故修女泰瑞莎那样真正无视于物质生活？“师父”们的豪宅名车、锦衣玉食、头等机票、秘密存款等等高级享受美其名都是“信徒自愿供养”不忍心拒绝。当然“师父”们也是有所不取以提供信徒们与人答辩用的反例。更高明的“师父”并不会满足于敛聚钱财，他们更在意于人脉的累积，如孟尝君市义，信徒们的人脉人气才是取之不尽的资本。
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊我的一点看法
净 安
法轮功事件，可以算近来继科索沃问题之后，中文网上的又一焦点。作为一个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，“李大师”（也可能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶之徒（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次骂批评法轮功的何祚庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电视台，因为播出了批评法轮功的节目，法轮功友便示威直至电视台将那名记者开除。由此可见，随法轮功势力的扩大，他们对于外界的批评是不愿忍受的。只不过，选择这样一个敏感的时间，出现在敏感的地方，倒是让人着实有些吃惊。
作者个人对于法轮功的注意起于来美后，几乎每个月，所在大学的华人网络都要收到免费教功的宣传。在网络上的几个佛教讨论区（主要是中华佛教论坛）和若干佛教徒个人主页的留言板上，法轮功弟子与佛教徒也曾有过几番“较量”，每次的结果都是法轮功弟子弟子祭起“真、善、忍”的大旗，在重复若干“李大师”的语录后，摆出真理在手不必商量的态度而退出讨论。最近，在参加美国物理学会年会期间，甚至在留言板上看到法轮功的宣传以及其弟子们的聚会信息，其传播之广、影响之大，可见一斑。
下面，试着从佛教的角度来看看法轮功，谈一些个人的感想。
首先，站在正信佛法的角度上，法轮功不是佛法。中国佛教协会的评价：“一种打着佛法旗号具有�