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氢弹的发现，它有一百颗原子弹的威力，它是从水里。因为人的成份，主要是水，60％是水。从水的电解里，得到了重氢，用原子弹带动重氢的爆炸，最后得到了氢弹的爆炸力，就是有一百颗原子弹的爆炸。那么，在《古兰经》里有了很明显的提示。
另外，从预言上，圣人（愿主福安之）对索哈伯们说：“到了末尾时光，头一个显迹就是水往高处流走。”现在，人们都相信，每一个城市都有一个自来水厂，都用抽水机把水往高处抽。那么，圣人的预言证明了这个事情是实存，是预言了抽水机，预言了自来水厂。这个超前的思想，证明了有一个全知全能的真主的存在。在父传子受的伊玛尼里所提醒的，就是从经文里的一些奇迹、证据以外，从圣人的预言里和其它一些客观存在的证据里，证实真主实在、实存、实有。
二、科学知识的认主
三、参悟认主
四、明证的认主
明证的认主是苏菲的一个高的认主学的阶段，就是用事实证明，很多事实证明。比如：圣人和艾布·苏福扬在解放麦加后一起转天房，艾布·苏福扬就产生了一个歹念：要是我离开圣人，我照样可以做出一大番事业。圣人突然回过头来，对他说：“艾布·苏福扬呀！照你的想法，你只有以失败告终。”“哎呀！我向真主求恕饶，我以后不敢再歹猜乱想了。”那么，这个事证明真主的实存实在。圣人怎么会知道他胸中所怀？这是一个证据。
另外，圣人的叔叔艾卜·赖害比，他一贯反对圣人。当麦加解放以后，他被俘虏了，被关起来。圣人的规矩，俘虏求自由很简单，只要你交出钱来，无论多少都给自由。没钱怎么办？交小孩写个字或者做会个题目，作会了就自由。艾卜·赖害比知道这个事，就和士兵说：“士兵，你们来，你们的圣人是我的侄子，你把他叫来。”圣人来了，就问：“艾卜·赖害比，你有什么事？”“我跟你商量，我用一两黄金赎身怎么样？”圣人说：“你的二百两黄金到哪儿去了？”艾卜·赖害比就说：“哎呀！你怎么会知道的？我跟你婶婶埋在墙下面了，只有我俩知道，没有第三个人知道呀，你怎么会知道，谁告诉你的。”圣人说：“真主告诉我的。”艾卜·赖害比说：“我只有用二百两黄金赎身了。”事实上，圣人不是要他的黄金，是要他信真主，他宁肯交出黄金，不信真主，就说明艾卜·赖害比的迷误。
《古兰经》里有一段话：真主对圣人说：我所知道的是来自真主，是你们所不能知道的。那么，从这些证据上，有真主的实存实在。象这些，就包括在《古兰经》里的五件事：
第一件，真主知道你们胸中所怀；
第二件，雨和雨点的数目；
第三件，腹中的男女；
第四件，任何人不知道明天发生什么事，任何人不知道自己死在什么地方；
第五件，复生日的日子。
因为复生日的日子对人来说意义不大，但是小复生日有意义，就是人的死亡，就是小的世界末日，人的个体的世界末日，死亡的时间有意义。所以，复生日在苏菲的教门里是指两个，一个就是世界的末日，一个指人的死亡，一个东西的消失，那就是它的末日。提醒了在苏菲的认主学里的证据认主里的五个范畴方位。
第二部分
真主赐给谁理智（尔盖力），他才有一个健康、正确的认识，才能够见物必见主。从见到一件被造，就知道真主的存在，从被造里的奥妙，从被造物很多科学的知识里，知道有一个全知、全能的真主。所以，见物必见主是在苏菲认主学里真正的含义：从见到每一件被造、东西的时候，都可以见到真主实存、实在、实有的证据和踪迹。
有形有像的是用形象来认识，见到样子就知道是什么东西，但是无形无像用什么来认呢？比如：风无形无像，就用道理来认。什么道理呢？尘土飞扬，要是没有风尘土不会飞扬。树，不摇动就没有风，树枝摇动必定有风。所以，无形无像是用道理来认识。真主无形无像，所以认识真主，是从各种道理上来认识。
今天，讲从阿拉伯的名称、地理、环境、民族历史就可以见到真主。伊斯兰的光扬是发源于阿拉伯。阿拉伯的字面意思是无水无草，荒芜的沙漠。自古以来，就有阿拉伯这个名字，的确是有些山上没水没草，甚至是非常荒芜的沙漠。但是，在这个名称的下面有许多事实可以证明真主的实存、实在、实有。
首先，从地理上看。阿拉伯的面积是160万…200万平方公里。阿拉伯半岛西边是红海和西奈半岛，东边是波斯湾和伊拉克的南部地区，南边是印度洋和阿拉伯海，北边是叙利亚和一些边境有争议的伊拉克地区。从地理环境就可以看出来，阿拉伯半岛是具有真主预先就已经造就的一个非常重要的地理环境，它是一个重要的地理形态。从交通上看，四通八达，非常有利的一个地理位置。从沙漠中来看阿拉伯，它是一座天然的城堡，外面的敌人根本没有办法来占领它或并吞它、统治它。由于真主预先赐给了这样一个自然环境，所以就形成了一个天然的屏障，使当时在阿拉伯的一些民族得到了自由和平安。
当时，已经有波斯、罗马两个大帝国，它们是具有扩张性和侵略性的两个大帝国，在阿拉伯不远的地方。一直没有侵略阿拉伯，没有并吞阿拉伯。只是出现过一次象兵，在进攻麦加的时候而遭受到了失败。整个情况来看，阿拉伯都是在平安和自由里边。这一点，和真主预先造就的地理环境有密切的因素。首先，真主就给了这样一个地理环境，使阿拉伯没有被侵略也没有被并吞。这就是真主实存实在实有的第一个显迹（尔辽麦）。
阿拉伯座落在各个大洲之间，又处在海陆交通的交汇之处，西北容易进入非洲，东北容易通向欧洲，成为通往欧洲的门户，东部能够通往东亚地区、远东地区和印度，甚至于到中国。具有交往五大洲的海陆——阿拉伯海，印度洋。而且，阿拉伯又是一个停船的地方，是船舶必须要经过的地方。在自然环境、地理环境里，形成了一个具有很多重要港口的地方。可以看出来，真主预先赐给了一个天然的屏障，赐给了一个得天独厚的地理位置和极为优越的地理环境，恰好是伊斯兰教向世界传播、商业交往极为有利的地理条件。从这个现象看，伊斯兰教从阿拉伯向世界传播开，真主首先就赐给了这样一个地理环境。正因为有这样一个地理环境，就决定这个国家商业和文化的传播，艺术、宗教的交流都非常的方便，而且可以成为一个中心和一个枢纽。这是真主预先造就的，定为伊斯兰教向世界发展的一个发源地的先决条件。这就看到了，的确是有真主的实存、实在、实有。
再从民族来看，阿拉伯的各个部落，从历史上把它分成三类，一个是当时土著的阿拉伯人，南部的阿拉伯人，北部的阿拉伯人。北部的阿拉伯人就是原来易布拉欣圣人的后代，易斯玛乃的后裔，这部分人被称为阿德兰人。象这样民族分布的情况来看，具有了一个非常奥妙的特征。
当时，罗马人占领了埃及和叙利亚之后，海上的商业受到阻断，因为它垄断商业，不准其它国家的船只行走，所以一部分人无法继续做生意，阿位伯人中有一部分就迁居到也门去了，有一部分也门人又迁入到阿拉伯地区。历史上，建立了一些国家，如：加沙利王国、西奈德王国、凯德斯王族的王朝，这些都逐渐随着生意等各方面的萧条而销声匿迹。
特别值得一提的是，始祖是伊拉克库法地区（幼发拉底河西岸）的卧尔村子里迁来的易布拉欣圣人。这一位圣人，他迁来后，成为了阿拉伯一个主要的民族和一个宗教（即：易布拉欣的宗教）。出现了我们现在的麦加城。这是真主预先已经准备了一个条件。因为易布拉欣，他在巴勒斯坦，在伊拉克库法地区，他来到了麦加以后，才形成了麦加城。怎么形成麦加城呢？
易布拉欣有两个妻子，但是没有一个孩子，到了他年老的时候，他向求祈，祈求真主赐给他一个儿子的话，他把他做古勒波（献牲），后来果然生了易斯玛乃。生下这个孩子，孩子长到十三岁的时候，真主从梦中启示易布拉欣要实行约会，要实现约言。易布拉欣决定宰他的儿子做古勒波。要知道这个历史。
正因为这样的情况，所以没有宰了他的儿子，而是用一头黑头白羊来代替了易斯玛乃的古勒波。在伊斯兰教的历史里，宰羊做古勒波已