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世界中世纪文学史-第章

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                                  内容提要 



     世界中世纪的文学发展极不平衡,当欧洲为“黑暗时代”的阴影笼罩着 

的时候,亚非各民族的文学却呈现出百花争艳、共同兴旺的景象。为了给读 

者提供一幅世界中世纪文学的全景,本书从文学史的角度对中世纪的东西方 

各民族的文学发展作了较为全面的评述。全书分为欧洲文学、波斯文学、阿 

拉伯文学、中国隋唐五代文学、中国宋元文学、日本文学和朝鲜文学八个部 

分,抓住这一时期各民族文学中的主潮,进而对代表作家及其代表作品作出 

公允的评论。本着求实和创新的精神,力图将研究界的最新成果传达给读者, 

并尽量达到系统性、准确性、知识性和趣味性并举。在我国的评论界,将东 

西方的中世纪文学以断代的方式放在一起论述尚属首次,对东西方文学进行 

的比较研究和成就的界定有一定的开创性。能够给予读者系统全面的中世纪 

文学知识并同时得到美感教益,是本书的宗旨。 


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                                 一、概述 



     中世纪文学是与封建社会的历史发展进程相适应的。由于世界各国社会 

发展的不平衡,它们进入封建社会的时代并不一致,比如中国,远在公元前 

5世纪便建立了初期的封建制度;欧洲则到公元5世纪后期西罗马帝国崩溃 

才开始建立封建制度;而印度和中亚各国及北非地区进入封建社会的时间是 

公元2世纪到公元8世纪之间。各国的封建制度存在时间的长短也不相同, 

西欧各国只有一千多年;中国则二千多年;印度长达十四五个世纪;在中亚, 

则一直存在到俄国十月革命胜利。为了论述的统一与方便,我们将取与欧洲 

封建社会相一致的年代作为中世纪文学史的界定。 

     封建社会是人类社会向前发展的一个重要阶段。虽然人们常以“黑暗的 

时代”来称呼这个时期,但它毕竟比奴隶社会向前进了一步。与奴隶制相比, 

封建制度更有利于生产力的发展和文化财富的创造。在早期封建社会中,亚 

非各族人民创造了丰富的物质文明和精神文明,在古代文明成就的基础上, 

进一步推动科学技术和文化艺术的发展。公元13世纪前的中国、印度、阿拉 

伯、波斯、拜占庭等许多国家的经济和文化超过西欧各国许多。中国的火药、 

指南针、造纸及印刷术的发明,极大地影响了西欧各国的经济和文化的发展。 

阿拉伯的医学和人体解剖学,对世界医学有极大的贡献。阿拉伯人对几何学、 

三角的发展,对代数学的创造,对数学上“0”字的采用,是世界数学史上的 

里程碑。1公元0至11世纪,西欧的社会生产力有了显著的提高。铁犁的广 

泛使用使深耕细作代替了原始的耕作法,农业的劳动生产率大有提高;手工 

业的发展表现在金属的采掘、冶炼与制造,促进了技术改进。纺织业、建筑 

技术都在迅猛发展。城市的产生和商品货币的发展是经济进步的标志,也引 

起封建社会自然经济的瓦解和广大农民地位的恶化。农民起义和农民战争是 

中世纪社会阶级矛盾的爆发形式,它们既打击了当时的封建统治,也多少推 

动了社会生产力的发展。 

     在中世纪,占统治地位的思想体系是宗教意识形态,宗教是封建统治的 

支柱。中世纪文化的所有领域——科学、文学、艺术、教育——都具有显著 

的宗教性。世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教,在不同的国家起着 

同样的重要的统治作用。佛教和伊斯兰教在亚非地区广泛流行,基督教在欧 

洲充当着精神领袖,印度的婆罗门教对印度人民的思想统治达很长时期。恩 

格斯指出,在中世纪僧侣们获得了知识教育的垄断地位,因而教育本身也渗 

透了神学的性质。当时,政治和法律都掌握在僧侣手中,也和其他一切科学 

一样成了神学的分枝,一切都必须按照神学中通行的原则来处理。神学在知 

识活动的整个领域中的这种无上权威,其实是教会在当时封建制度里万流归 

宗的地位所导致的必然结果。因此,当社会的所有领域都带上了浓烈的宗教 

色彩时,连反对宗教思想的学说也不得不披上宗教的外衣,打着宗教的旗号。 

作为意识形态的文学,必然地打上了这一时代烙印。 

     中世纪的欧洲文学较之古希腊文学,逊色不少,然而它也有自己的独特 

成就。与封建社会的历史状况相一致,教会垄断文化,极力使文学成为宣传 

教义的工具,摧残宣扬现世思想的古代文学和民间文学,这在中世纪的早期 

尤为剧烈。教会文学应运而生,它宣扬禁欲主义道德,认定尘世上的生活罪 

恶深重,人类悲哀痛苦是命中注定,只有死后才能达到最高的幸福。因而为 


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了飞升极乐世界,人们必须悔罪,彻底抛弃尘世幸福,忍耐受苦以取得上帝 

的怜悯。教会文学以神权压制人性,贬低人的价值,扭曲人的积极本质,用 

蒙昧主义来麻痹和毒害人民。在很长一段时期,欧洲的教会文学居于统治地 

位。尽管如此,民间文学和其他世俗文学仍然无法完全扼杀。日耳曼人有自 

己的历史歌谣和神话传说,以及关于民族大迁徙的英雄史诗。凯尔特人也有 

自己的英雄传说故事,斯拉夫也流传着许多英雄歌谣。表现人民智慧的谚语、 

格言、谜语等,也在各民族中产生、流传。在中世纪的早期,只是由于教会 

的摧残与敌视,使这些民间文学失传不少。公元11世纪末至13世纪末,两 

次十字军东征使欧洲各国接受了东方文化的滋养,促进了本民族文学的发 

展,使欧洲中世纪文学进入丰收期。这期间,在强大的封建制国家同异族斗 

争的现实土壤上,产生了一系列英雄史诗。在歌颂英雄、崇尚骑士道德精神 

的社会条件下,出现了骑士文学。生产力的发展,手工业和商业的中心—— 

城市出现,这既是封建社会进入全盛期的标志,也是资产阶级的前身——市 

民阶层产生的基础,城市文学随之产生。中世纪的欧洲各国都开创了自己民 

族文学的历史,并且由于建立了封建国家,划定民族地域,民族语言逐渐形 

成,世俗文学的创作大多使用民族语言、民间俗语。近代欧洲各国的文学语 

言,基本上是从中世纪开始的。中世纪的欧洲文学虽不能与灿烂的古代文学 

同日而语,但它是欧洲文学发展史上一个不可或缺的阶段,它不但起着连接 

文学史的环扣作用,而且也是近代西方文学的一个渊源。 

     中世纪的亚非文学的成就远远超过了中世纪的欧洲文学,出现了空前的 

繁荣局面。古代的亚非文学只限于几个文明古国,大部分地区仍处于蒙昧状 

态。到了此时,文学的地域大大地扩展了,呈现出多民族文学共同兴旺的景 

象。除了中国、印度和阿拉伯这些在古代业已取得巨大成就的国家的文学还 

在继续向前发展之外,又有许多新的国家和民族文学兴起,比如日本、朝鲜、 

波斯等国,产生了不少优秀的作家和作品。此外,中世纪亚非地区的文学交 

流还空前频繁。随着经济的发展和交通的发达,各国之间的文化交流成了可 

能,这对各民族文学的发展产生了积极的影响。这种积极影响体现在两个方 

面,一方面表现为几个民族共同创作一部文学作品,比如《一千零一夜》是 

阿拉伯民族与印度、波斯人民的精神智慧的共同结晶;另一方面表现为文化 

悠久发达的国家的作品,对周边邻国产生良好的影响,促进其文学向前发展, 

比如中国的汉文化对日本、朝鲜、越南文学的深刻影响,这些国家的不少诗 

人精通汉文、汉诗甚至创作汉诗;印度史诗和佛教故事对泰国、缅甸、印度 

尼西亚的文学产生过重要作用。当然,影响是双向的,中国、印度等国也从 

邻国得到启发与影响。这一时期的亚非文学、诗歌成就最为显著,格律诗、 

长篇叙事诗、长篇颂诗、抒情诗、讽刺诗以及民间歌谣、史诗等等,可谓蔚 

为大观,丰富多彩。世界上
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