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表10 婚姻、母亲角色和性驱动力
婚姻次数 孩子 性欲动力 玛丽·凯·阿什 3 3
适中 玛丽亚·卡拉斯 1 0 阶段性关系 凯瑟琳大帝 1 1
有个年轻的随从情人 丽莎·克莱伯恩 2 1 适中 简·芳达 3
2 积极 艾斯蒂·劳达 2 2 平均 哥达·梅 1 2
过度 麦当娜 1 0 过度和双性 玛格丽特·米德 3 1变化的，升华的 艾恩·兰达 1 0 一种长期关系 格·斯坦内姆 0
0 几次系列性牵连关系 特蕾莎嬷嬷 1 2 低于平均 莉莲·弗农 2 2 平均 琳达·沃切纳 1 0 升华到工作中 奥普拉·温弗雷 0 0 适中
结婚一次没有孩子
琳达·沃切纳，玛丽亚·卡拉斯，艾恩·兰达和麦当娜都结婚过一次但没有孩子。沃切纳与一个年长许多的人结婚，他在她接收沃纳考公司前去世，由于他身体欠佳年岁过大，她一直不想要孩子，她后来说她的决定是个错误。玛丽亚·卡拉斯与一个年纪大许多的人结婚，也由于与沃切纳类似的原因，没有要孩子。为了奥纳西斯，她与丈夫离婚，奥纳西斯曾承诺与她结婚并要孩子，当天主教堂允许卡拉斯意大利式的离婚时，奥纳西斯已被杰奎琳·肯尼迪迷住，卡拉斯则成为他过去的回忆。艾恩·兰达结婚过一次，但从没将生孩子排入计划，直到40岁，才开始与内森尼尔·布兰登保持长期关系。麦当娜与西潘的婚姻以轰动公众的离婚而告终。根据她的前代理人卡米尔·巴伯恩的说法，她有许多男女情人，仍保持单身生活，没有孩子，麦当娜玩世不恭的态度可以用引自1992年《今日美国》的话来概括：“我认为每个人有必要结婚一次，这样才能明白这是个多么愚蠢、过时的制度”，她还说：“一直想要个孩子……有个父亲很重要，因此当你想到这点时，便不得不想一下，这个人合适吗？”她在1993年1月说，她想要个孩子，但不是通过婚姻渠道得到。
结婚一次，有孩子
两位女幻想家，玛格丽特·撒切尔和哥达·梅，都是各自国家的首相，都结婚过一次并有两个孩子。撒切尔有一对双胞胎儿女，是她在法律学院时生的。哥达·梅也有一男一女，是她早年在巴勒斯坦时生的。撒切尔终身伴侣是结过一次婚的丹尼斯·撒切尔，在生下双胞胎后，撒切尔忙于法律界和政界事业，再也没时间生孩子。梅的婚姻从法律上持续了一生，但实际上在婚姻维持头几年后便名存实亡，在集体农庄的艰苦生活环境，以及以色利在那段时间的性开放鼓励着公开关系，梅与两位以色列首相有关系：戴维·本·居林和赛曼·莎沙（马丁，1988），她“毕生的爱”是戴维·雷姆兹，他是她的良师，她与波尔·凯兹内森关系密切，他以以色列的苏格拉底而闻名。她还与赛门·阿雷尼有过浪漫关系，共同生活了一段时间。美国杰出的基金筹集人，亨利·曼托，也在梅的迷惑下与她上了床。她曾答应离婚，与她倾心相爱的情人塞曼·莎沙结婚，但他不愿离婚，他俩的关系也因此中断。
多次婚姻和关系
十三位女主人公中有五人多次结婚：玛丽·凯·阿什（三次），简·芳达（三次），艾斯蒂·劳达（两次），莉莲·弗农（两次），丽莎·克莱伯恩（两次），劳达的两次婚姻是与同一个人，乔·劳达。阿什的两个丈夫去世，第一个丈夫遗弃了她（阿什，1987）。丽莎·克莱伯恩与时代生活艺术指导结婚，与他离婚后与现任丈夫，设计经理阿瑟·奥顿伯格结婚。
性和权力
米切尔·哈辛森在《性和权力》（1990）中说：“权力是终极催欲剂”，并得出结论，“性等于权力”。他是针对妇女如何通过性获得权力，以及男子如何通过权力获得性而言的。哥达·梅的政治对手会深表赞同，他们会更确信她是通过与以色列最有权势的领袖睡觉而爬上高位的（马丁，1988）。格洛丽亚姐妹们和敌人都相信，她是运用性能力和女性神秘色彩来达到女权主义运动事业的高峰，即使是那些不相信她使用性力量的人，对她用女性魅力推进事业深信不疑。
根据传让作家比尔·戴维森（1990）的说法，简·芳达在维沙和两年及此后在巴黎和纽约的7年中有种“永不知足的女色狂驱动力”，他说她在竭力寻求她没从父亲那儿得到的爱和感情。麦当娜的情人不计其数，据她的前经理兼情人卡米尔·巴布思说，从1979年到1983年，她就有100多个随意的情人，麦当娜从不限制于一种性别、种族或条规，甚至于任何特定的结合，她随时随地满足着自己的需求，抓住任何正好碰上的人。弗兰西丝·里尔以一本触目惊心、充满性渗透力的自传《第二次诱惑》（1992）引起世人震惊，这位女性在年逢60时，还坦率地将自己的生活描绘成引诱和成功（我承认她比这十三位女性坦诚得多）。这些妇女比大多数妇女更具性驱动，但不如所研究的男性具有挑衅性，可能这些妇女中许多有较高的睾丸激素，她们不仅充满性诱力，而且更具竞争和冒风险性。
男子气亦或女人味
心理学家卡尔·荣格为男性和女性构设了心理学模型，分别称为“灵魂”和“宗旨”，他认为每个男人有种内在化的、强烈的情欲女性味力量，而每个女人有男子气内涵的同样力量，他认为这种妇女具有的内在化的“灵魂”或男子气与她们的天才创造力有关，这种“男子气”证明了这十三位女革新家身上发现的生命力，正像本章前面提到的，这些妇女个人生活和职业取向决定极其“男人化”。
这些妇女散发的男子气惹恼了女权主义者，她们认为这些人不是本性别的理想妇女形象。玛格丽特·撒切尔常常因缺乏对妇女问题的敏感性而遭谴责，她说：“家应该成为妇女生活的中心而不是界限”，并继续说：“我讨厌听到那种妇女解放运动者发出的刺耳的声调”。女权主义者希望这位“铁女人”作为自己事业的支持者以改变男女不平等现状，她对女权主义者的答复是：“女权主义者过于刺耳，有害于妇女事业，因为这把自己变成不是我们应该是的那种人，你到达某点是因为你有这种才能”，她与《每日镜报》（1980年3月五日）谈了对自己所达到地位的看法：“我从没注意到自己是个女人，我把自己看作首相”。这句话表明了她的哲学信仰观：妇女必须愿意在被男人占领的政治战役中与他们相斗，而不要试图改变游戏规则，她对于那些力图获得比过去更多待遇的人毫不同情。然而，撒切尔也有自身的弱点，她的传记作家，雨果·扬说：“她不是个真正的女人”。
艾恩·兰达也因为其不断将男子理想化而深遭女权主义运动者的谴责，她建立了男人偶象作为完美的英雄人物，惹恼了许多女权主义者，这位杰出善辩的女性比任何女权主义者都独立，许多从事妇女运动的人都将她作为具有巨大影响力的潜在领袖。但事实上她始终认为男人更优秀，并将这个观点告诉任何愿意听的人。当她说到：“男人是英雄人物”时，她是指她的史诗英雄，《本源》中的哈沃德·洛克和《阿特拉斯耸肩》中的约翰·戈特，这两个小说人物是她“崇拜的男人”个性的代表。约翰·戈特，她的另一个自我，是个完美的史诗般英雄，也是那些在自由竞争世界中典型人物的个性化代表，难怪兰达会让她同时代的女权主义者深感不安。兰达和玛格丽特·撒切尔在她们的决定中都掺有大量的如荣格所说的“宗旨力量”，这使得她们获得非同寻常的成就。
大多数这些女性都展现了男子取向的品格和行为，几乎所有人都极具进攻性、竞争性、野心勃勃，并有种赌博精神，这并不是说她们不具女人味，她们很注重修饰打扮，保持容貌美好，她们都是追求感官愉悦的女性，会凭借自己的个人魅力来行事，就如同她们利用力量工具宝库中其他工具那样，这些妇女利用她们的男子气概来达到最终目的，根据皮尔特里西亚和阿伯迪思的说法，这是西方社会的一种潜在趋势，他们与荣格的“宗旨”概念不谋而合，这�