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而言，玉皇上帝只是一个天神而己，帝释曾受命于释迦牟尼佛，佛陀
曾为之授三昧耶戒，嘱咐保护欲界众生，所以我们还是要尊敬他。欲
界的三十三天称为天人居处。天人从何而来？天人从凡夫生，凡人如
果不造恶业，行诸善业，积聚众多福德，将来可受生天道，享受天人
福报。享受天人福报不是很好吗？非也！首先，在享受天人福报的同
时，绝对不会想到修行；其次，福报享尽，五衰现前。皮肤开始老化
、天衣腐烂、身体发臭，最后堕入轮回。通常由天道再入轮回的，很
少再获人身，很多是直下地狱道。
色界没有欲界这个身体。色界和无色界有很多长寿天神，特别是无色
界。无色界的众生几乎一直处在禅定之中，寿命很长，所以也称为长
寿天。可是他们就跟石头一样，没有什么特别的感觉，不过受生于此
也是一种福报，福报享尽还是重堕轮回。
外道聚集，邪见兴盛处。
外道聚集之处，像是回教徒聚集的地方，不利佛法修行；此外，支持
邪见的地方亦然。哪里是支持邪见的地方？在台湾最容易见到的就是
外道神坛。
无三宝处
就我们所处的地球，没有三宝所生处，极不利修行。像南、北极哪里
会有佛？那里不信仰佛教，佛法传不到那里去。
聋哑残障
聋哑残障者之所以聋哑，并不是父母故意把他们生成这样子，而是他
自己的业力所感召。失聪者听不到法音；暗哑的无法持诵咒语；高度
残障者亦无法修大礼拜。
以上是障碍修持的八无暇。「十圆满」暂且略而不谈。各位都具足八
有暇十圆满，今天方能在此闻法修行，但是如果没有人为你宣说圆满
人身之难得珍贵，就不懂得珍惜。因此若不好好珍惜、善加修行，而
将宝贵人身用来追求名利物欲，贪图世间享受，这种人身也就没有什
么珍贵可言了！每当我看到一些长者，年纪都己经那么大了，对于俗
事还是那么热衷；要不就是白发苍苍还得为生活拾荒捡破烂。目睹这
种情景，心中不禁生起无限怜悯──这些人实在太可怜了，获得这么
宝贵的身体，却没有办法好好的利用它来修持佛法，不是还在为儿女
的事情操心，就是还在为财产操心，为什么就不能想想生死无常，为
解脱做打算呢？
2。生命无常
通常我们对生命的认识，就是活生生的，有身体可以讲话、思考、呼
吸。然而广义的生命不仅指公认的生命现象，应可涵盖一切万物。例
如一面鼓，当它被制成形的时候可击出声音，就是有生命！但只要拿
出美工刀在鼓面上一划，再也击不出声音，这鼓的生命也就消失了。
所以一切万物，或可资利用者，都可以赋予它生命；而我们所认识的
生命可说是一种现象。现象就是利用感官可以觉察其存在者，例如阳
光经水气折射而形成彩虹，便是一种现象。凡是现象，必随因缘聚散
而生灭，因此无常非永恒。
众生轮回亦然。各种条件、因缘聚合的时候，便投胎受生。不管是猪
是狗是人，都具有生命现象。实际上，中阴，即前一世结束，来生尚
未开始，中间这一段空白时间，也具生命现象，只不过一般人无法察
觉。但对中阴者而言，他还是有意识作用。有一部电影「月光少年
」导演所诠释的现象，就是那个少年车祸死掉三十年之后，还一直以
为自己没有死；那段时间的种种，就是中阴的生命现象。
谈到无常，我们必须知道：
第一，一切万物皆非恒有。万物成住坏空，就连这个地球有一天也会
爆炸，那时候我们还存不存在呢？放心！还是存在的。只是我们将以
不同的形态出现。
第二，一切生命只要有生；必定有死。 换言之，没有不死的生命。可
是我们的心是延续的，就像是烛光一样，这根蜡烛点完了，还会有下
一根蜡烛出现，其中最大的不同，就是在轮回中越来越好，或每况愈
下。
第三，无常如影随形！ 你走到哪里它就跟到哪里。无常随时可能会发
生，这一点大家必须谨记！
无常既然是一必然的事实，不管我们理不理它，它一定会出现，那我
们是否可以尽早做些预防？如果无常来临，我们该怎么因应？或怎样
对治、抵抗无常的到来？有一位修行很高的仁波切，他把毕生所学的
传给了最后一位弟子之后，说道：「我己经把我所学、该学、该教、
能教的，都己经圆满了，现在无常可以随时来找我！」所以对于有修
行的人来讲，他是可以跟无常做朋友的，无常不是敌人。但我们修四
共加行，要经常思惟人身难得可贵，以及无常的可怕，而不是想著可
以跟无常做朋友。
3。业与因果
业是什么？简而言之，行为的结果就称为业。不管你做了任何行为，
必然会有其结果。业可分做三种：善业、恶业与无记业。所谓的无记
业，就是非善非恶业。如果将善恶业比喻为帐簿上的记录，没记在帐
薄上的，就是无记业。
关于恶业，可略分十种。身业有三：杀、盗、邪淫；语业有四：妄语
、两舌、恶口、绮语；意业有三：贪、嗔、邪见。分述如下。
杀生：对众生而言，生命是最宝贵的；蝼蚁尚且偷生，没有众生
愿意被杀害。再者，当知一切众生均为我们过去世的父母或眷属，如
何忍心为害之！况且就因果业报而言，杀人罪业之深，足堕地狱，就
是刻意杀害一只蚂蚁，也将堕为蚁身五百世，岂可不慎！除了杀害众
生色身外，贻误众生法身慧命，乃是更严重的杀生。
偷盗：一般指窃取他人财物。而在金刚乘最应戒慎的偷盗便是盗
法──未经上师传法而修，未得上师允许自行翻阅法本，未经上师允
许而妄自传法。此罪业果报十分严重。
邪淫：在家居士不得与配偶外之异性有染。亦不应非时（如斋戒
日），非地（如佛堂），非处（如谷道），行淫；亦不应纵欲过度。
制戒目的在护守感情之纯善忠贞与身心健康，并化导贪欲，促进宗教
修持。其实情欲问题往往是学佛者最大的困扰，金刚乘对欲望的看法
，不是消极的压抑逃避，眼不见为净；亦未曾视其如洪水猛兽，非斩
断灭除不可。而认为欲望是能量的展现，而且可以透过修持，将之转
化为智慧。文殊菩萨曾言，一切烦恼皆菩提种。此教化何其殊胜！
妄语：最大的妄语就是未证果，而妄言已证；其他如谎言欺骗等
，亦属妄语。
两舌：即挑拨离间，搬弄是非。
恶口：以恶毒、詈骂，不堪入耳的话伤人。毁谤佛法僧三宝，尤
其严重。
绮语：绮语可说是讲不合礼的话取悦人，