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灵又给教会看到一个统治万有的国度的异象，一个激发她有最崇高盼望的异象；鼓励她要有最高的成就，使她心中火热，且有不能压制，百屈不挠的精神，要使全世界都顺服基督，受他的支配。我们固无可讳言，教会乃不免有许多错失，满有玷污皱纹，但是虽则如此，她心里面却有至高的目标，坚苦卓绝的心志，且又不畏艰困，要努力求其贯彻。我们虽是无论在何处不能找到一个十全十美，理想的教会；但是只要有圣灵住在里面的教会，必会有其崇高的理想。虽然教会在许多时候，不能达成这个理想，但她决不灰心，总是有火热之忱，乐观进取，直奔标竽。她有大无畏的精神，心志坚定；她沉着宁静，满有盼望。她盼望大事，深信她「所不知道，又大又难的事，上帝会指示」她（参耶三三3）；又深信圣灵的大能，必能作成。她满有盼望，深信「使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望」（参罗一五13）。圣灵要充满她，使她有永不失败的希望，并赐她权柄，使她发展兴旺；使她明灭无定，暗淡的光，渐渐发扬开来，照耀天下，使那「在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们」。（参赛九2）她从一个光辉的异象里，看到救主降临荣耀的光辉；她看到从那「无限无量的」（上帝）那里涌出来的属灵的宏涛覆盖各处的海岸；她看到古以色列的想望，竟完全实现；她看到五旬节降临的圣灵有形无体的住在普世人类的生命里面；她还要看到那位被钉十字架的救主，要成为普世公认的、公义统治的、属灵国度的君王。
系统神学（卷伍）圣灵论著者：章力生一九九一年三月初版
卷五 圣灵论 圣灵论目录
第壹章绪论4壹必须审慎研讨4贰须采两种观点6
叁上帝内外之工8肆明辨圣灵之工10第贰章圣灵的使命13绪言13
壹时代的逆流13贰唯一的答案——主耶稣基督17叁圣灵的事工——时代的使命18第叁章圣灵的降临20
绪言20壹他以地上作居所20贰他以教会作身体21叁他在五旬节降临22
第肆章圣灵的名位25绪言25壹他虽是另外一位，却又是同属一体26贰他虽以从属的，却有更崇高的任务26
叁他虽凭基督传讲，却比主传讲更多27第伍章圣灵的化身29绪言29壹圣灵化身的开始——教会成主的身体29
贰圣灵化身在外邦——教会普世的发展30叁圣灵化身的使命——化身双重的使命31一、从与主同生而言31二、从与主同死而言32
第陆章圣灵的恩赐33绪言33壹圣灵的印记35贰圣灵的充满37
叁圣灵的恩膏39第柒章圣灵的交契42绪言42壹生命之灵：我们的重生42
贰圣善之灵：我们的成圣45一、为在罪恶里死46二、为因罪恶而死46三、为向罪恶而死47
叁荣耀之灵：我们的变形50第捌章圣灵的任务53绪言53壹圣灵与教会的事工和行政54
贰圣灵与教会的敬拜和事奉56一、先从讲道而言56二、次就祈祷而言57三、再从歌颂而言59
叁圣灵与教会传福音的圣工60第玖章圣灵的启示62壹启示的意义62贰启示的特质63
叁启示与信心66第拾章圣灵的责备67绪言67壹为罪而责备67
贰为义而责备68叁为审判而责备70第拾壹章圣灵的功能72壹圣灵时代的任务72
贰圣灵特殊的工作73结论74第拾贰章造成属灵社会——圣灵的事工（Ⅰ）75绪言75
壹圣灵乃教会命脉的灵魂75贰圣灵是治理教会的总裁76叁圣灵是教会肢体相爱的活力76肆圣灵是教会心灵合一的本源78
伍圣灵激发教会属灵的目标与作为80第拾叁章展开属灵运动——圣灵的事工（Ⅱ）82绪言82壹慈善运动85
贰社会运动85叁宣道运动90第拾肆章建立属灵国度——圣灵的事工（Ⅲ）93绪言93
壹属灵的国度93贰普世的国度95
卷六 救恩论 救恩论全文目录
导论——信仰与救恩5壹人生的目的——上帝与世人5贰上帝的认识——圣经与哲学7
叁人心的虚妄——罪恶与科学12肆真知的起点——信仰的实底14第壹部人类论16第壹章人类之由来16
壹从教义来说16一、引言16二、上帝造人的记载16三、上帝神圣的旨意16
四、上帝直接的作为16五、乃照上帝的形像16六、人类两种的元素17七、人类崇高的地位17
贰从进化论说17一、引言17二、古生物学17三、胎生学17
四、解剖学17叁进化论的谬妄18一、进化论的悬案18二、进化论的谬论18
三、进化论的难题19四、人兽间的鸿沟19五、进化论的弊害20第贰章人类的本性21
壹圣经的教训21一、上帝的形像和样式21二、成熟与完善的境界21三、理智与道德的本性22
四、对于万物的统治权22五、原义23六、灵性23贰偏差的教义23
一、天主教的教义23二、伯拉纠派和理性派的教义24叁中国的哲学26一、孔子的学说26
二、孟子的学说26三、荀子的学说26四、其他儒家的学说27第贰部罪恶论28
第叁章罪的性质与理论28壹绪论28一、人类的悲剧28二、哲人的空想28
三、罪人的拯救29四、罪恶的本质29贰哲学的谬论29一、二元论29
二、罪乃由于人性之缺陷31三、罪乃一种虚幻的错觉31四、罪乃缺乏对上帝的意识31五、罪乃是无知，不信靠上帝32
六、罪乃是人类的自私自利32七、罪为不能发展道德意识32八、结论33叁神学的理论33
一、初期教会的教义33二、伯拉纠派的异端33三、奥古斯丁的学说34四、天主教会的学说36
五、圣经对罪的教训36第肆章原罪的转嫁39壹绪论39贰伯拉纠派的学说39
一、此派学说的要旨39二、赞同此说的理由39三、反对此说的理由40叁半伯拉纠派之说41
一、此派学说的要旨41二、赞同此说的理由41三、反对此说的理由41肆折衷派的转嫁说41
一、此派学说的要旨41二、反对此说的理由42伍奥古斯丁的学说42一、奥氏学说的要旨42
二、赞成此说的理由42陆原罪转嫁的方式43A。实在论派的意见43B。圣约论派的意见43
第伍章罪恶与人生──罪恶的影响45壹原罪的意义45一、原罪的学说45二、原罪的要素46
三、原罪与自由49四、巴尔德主义49五、反对的谬论50贰本罪的意义50
一、绪言50二、原罪与本罪50三、本罪的种类51四、不得赦的罪51
叁罪恶的惩罚52一、惩罚的方式52二、惩罚的目的52三、罪恶的报应53
第叁部救赎论55第陆章上帝救顺的计划55壹救赎计划的认识55贰救赎计划的准备57
一、消极的准备57二、积极的准备58叁上帝救赎的恩约58一、伯拉纠派59
二、阿敏念派59三、路德会派59四、奥古斯丁59肆普通恩典59
一、普通恩典的概念59二、普通恩典的误解60三、普通恩典的真义60四、普通恩典的果效61
伍特殊恩典62一、特殊恩典和普通恩典的关系62二、特殊恩典和普通恩典的分别63第柒章人类救赎的需要65
壹自义不能救人65贰律法不能救人66叁宗教不能救人68肆得救唯靠神恩70
第捌章人类唯一的救主72壹上帝完全的救恩——救赎完全是神工72一、预先的拣选73二、救恩的完成73
三、救恩的实施73贰救恩终极的根基——永世奥秘的联合74叁基督唯一的特征75第玖章救赎的神学问题79
壹伯拉纠争议的特征79贰伯拉纠主义的性质80叁伯拉纠主义的定罪82肆救恩神学的精义84
一、救恩的必需84二、救恩的性质84三、救恩的果效85第拾章永生的道路——生死的分界86
壹道的真伪——圣道与异教86贰外邦异教86叁伯拉纠派86肆奥古斯丁87
伍折衷主义87陆改教运动——奥古斯丁主义的复兴88柒自救论的旧酵88捌理性论与新神学89
玖结论——人类唯一的盼望89
卷六 救恩论 导 论 —— 信仰与救恩
壹人生的目的——上帝与世人神学家加尔文（JohnCalvin）在他日内瓦教义问答（GenevanCatechism）中，开宗明义首先提出的问题，便是：「人生主要的目的是什么？」他明确而且成为著名的答�