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当今上座部佛教禅修道场中最著名的有缅甸的玛哈希道场、缅甸的莫哥道场、缅甸的莫印道场、缅甸的帕奥道场、泰国阿姜曼传统的帕邦塔寺、泰国阿姜查传统的道场等。这些禅修地在禅修方式上各有所长，如玛哈希道场在开始阶段就训练纯内观禅；莫印道场则在适当学习基本理论后开始内观禅；帕奥道场则要作相当的色、无色界禅定准备后才修习内观禅；帕邦塔寺在开始阶段修行身随念不净观的初禅然后修行内观禅；阿姜查传统的道场则比较重视生活中的体悟和阿那波那禅的修行（注16）。但最终归结都是一个内观禅。彼此之间的区别只是入手方法的不同。
现在东南亚除僧团外，一般信众也经常到禅修中心修行各种传统的禅法。这要归功于本世纪著名的缅甸长老玛哈希（第六结集时的质询长老）、长老雷迪、泰国的长老阿姜曼等人的推动。而在这之前这一方法一般是在僧团内部或只对极少在家人传授。（2）古典经院传统的实践
当今上座部佛教圈的理论学经制度基本是在继承古制的。现今在缅甸有许多佛教三藏学院，有全国范围的佛教三藏四级考试制度注17；在泰国则设佛教法士等级考试制度注18；斯里兰卡设有佛教三藏培训中心及巴利语佛教大学注19。。。。。。。
佛教理论是在上座部国家的佛教徒中掌握得很有分寸的。 即专心于禅修实践的人在修行之前也多少能正确的了解一些应知的佛教理论。在缅甸佛教中这一情况更为突出。
上座部佛教所研习的佛教典籍是公元前29年在马塔勒第四结集时留下的经典。分为
律、经、论和藏外四大部分注20： 律藏是分别部、犍度、附篇；经藏分为长部经、
中部经、相应部经、增支部经（以上相当于汉译《四阿含经》）和小部经；
论藏包括《法集论》、《分别论》、《界论》、《双论》、《发趣论》《人施设论》
《事论》； 藏外经典分为注疏和其他两类。注疏系5世纪后由觉音、法护、近军、
佛授、大名等编译的诸种三藏注释。其他部分包括《岛史》、《大史》、《弥兰王问
经》、《清净道论》等。另外缅甸阿那律陀所著的《摄阿毗达磨义论》等也作为最重
要的入门课本之一注21。
寺志/村志
公元前214年（秦始皇33年），释利防尊者曾率印度僧团18人到中国来传扬佛教，不幸遭逢秦始皇暴政，禁止佛教信仰又焚书坑儒，更犯下了弥天大过…幽囚18位贤者。从此，中国的人心被长期禁锢，中国的无上福田也被破坏殆尽，迄今长达2213年（计算至公元1999年止）之久。虽然，公元初年（约东汉明帝时）经由西域丝路又辗转传入印度贵霜王朝的多神教信仰…大乘教，但已经不是佛陀原始的教导了。因此这22个世纪以来，真实的佛、法、僧三宝始终未能在中原汉土建立起来，大多数的华人也一直没有机会认识真正的三宝。
公元1844年到1983年间，英、俄、德、法、日、美、印、锡、缅、泰、中。。。的学者们，由於古代文物的出土与考证，陆续提出了较精密可靠的研究报告，使佛陀的原始教导终能真相大白，一一铺陈在智者的眼前。
公元1989年，希尔伯列克把这些讯息写成『史念原始佛法』一书传述给台湾的教界，满心以为正法即将重现於台湾和中原汉土乃至日、韩。不料历史的包袱是沈重的，观念的执著是顽固的，宗教的利益则是现实的，经过了十多年的期待，都还未能找到当代的给孤独长者，发心建造一个适当的园林精舍，以便迎请贤圣的僧伽到台湾来长驻，好让真正的三宝能在台湾建立起来。公元前大约510年，给孤独长者发心购置祗树给孤独园，建立精舍并迎请世尊与僧伽长住舍卫国，让舍卫国的子民得以经常供养三宝，乃至於正法律中出家、修习、证果。一直到今天，我们仍然能够分享他的喜悦和功德。
公元1999年的佛诞节，我们筹建了一个网路迎福寺，寺内介绍真实的佛、法、僧三宝，作为四双八士互相切磋砥砺的园林；并持续寻找当代的给孤独长者，以期完成迎请贤圣僧伽到台湾长驻的心愿。
2003/9/28确认摩诃布瓦於1997年东南亚金融风暴期间，发动「森林比丘救国运动」，并设定金额长期（1997~2003）募集黄金、美钞，明显涉入泰国政经事件（详阅「法镜室」之「安陀林」中的「辨识善知识」篇）。迎福寺因此决定放弃迎请摩诃布瓦体系来台的心愿。寺内有关赞誉摩诃布瓦体系的言论，如有误导各位法友之处，在此郑重地致歉！
2003/11/09 （安那般那念纪念日）在任职於台大医院的法友Andrew医师的协助之下，终於初步完成了禅定状态的定量和定性检测工作。经过仔细观察思维之後，发现公元纪元前後，禅法的传诵或记载有所失误，尤其是第五世纪之後，受到某著名论师的影响，南北传祖师大德所教导的禅修方法，几乎都偏离了佛陀所教导的「安那般那念」，不但难以导向禅定，反而有可能会引发一些干扰身心的副作用。因此乃构思将此园地调整为以实践「四不坏净」为主，以「禅定检测」和「个别谘商」为辅的原始佛教居士林…「迎福村」，期望对於正法律的实践者能够提供较具体而深入的谘询。
2003/10/13『财团法人正觉堂（台中市）』董事会经正式会议通过，决定全力护持台湾原始佛教的发展，并协助「台湾原始佛教协会」之筹备工作。2004/1/16「台湾原始佛教协会组织章程」经内政部核准，2004/5/2完成成立大会。协会宗旨为 …『以相应部及杂阿含经为基础，结合佛教徒的专业知识，探讨并从事相关学术思潮之研究，期能呈现佛法之原貌，进而促成原始佛教在华人社会里兴起』。至此，本寺几年来寻找当代给孤独长者并建立在家居士精神堡垒的阶段性任务已大致达成。
2004/9/28本村由於闹版事件失控，遂关闭讨论区和留言版，过往讨论资料整存於「历史资料」中，供日後查阅之用。新成立的台湾原始佛教协会网站 oba。tw，加入了ID注册管理以避免闹版事件重演，期望提供大家更为安详严谨的讨论空间，欢迎法友们前往OBA网站继续切磋法义；同时也要感谢莱特贺尔等法友们对OBA长期的牺牲与奉献，以及正觉堂热心慷慨的协助。
谢谢大家长期以来对迎福（寺）村的爱护，关闭讨论区和留言版後，迎福村依旧在这里，宁静安详地继续陪伴著大家。
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过往讯息
■ 2005/01/02 2005年斋日日中时刻表上线，欢迎法友们查阅、下载。
■ 2004/12/31 迎福村浏览人次达173700。
■ 2004/11/27 法镜室新增「三皈依探源」，下载区同时提供新版「三皈五戒丁轨」下载。
■ 2004/09/28 迎福村关闭关闭「讨论区」和「留言版」，过往讨论资料整存於「历史资料」中，
供日後查阅之用。
■ 2004/09/20 感谢台湾原始佛教协会（OBA）萧理事长期的牺牲与奉献，终於让OBA及
其专属网站顺利启动，欢迎各位法友登录、阅览、留言或讨论。网址如下：
oba。tw 。
■ 2004/09/14 成立『谘商室』，合并『禅定检测』和『个别谘商』的功能。
■ 2004/07/19 法镜室更新：「斋日八戒」独立成册，「念住呼吸」并入四念处。
■ 2004/07/19 台湾原始佛教协会（OBA）第二次理监事联席会议於7/18顺利召开。
台湾原始佛教协会（OBA）开办巴利文课程，详情请见讨论区与留言版。
■ 2004/05/02「台湾原始佛教协会（OBA）」成立大会5/2於台中市正觉堂顺利举行，圆满落幕。
第一次理监事联席会议於5/2 顺利召开。
北区法友QCC五戒品管圈正式运作。
「初果」一书付梓，欢迎来信索取。
■ 2003/12/31 迎福寺浏览人次达120205。
■ 2003/11/15 迎福寺转型为以实践「四不坏净」为主，「禅定检测」为辅的原始佛教居士林…
「迎福村」。
■ 2003/09/28 受摩诃布瓦「黄金美钞泰僧救国运动」事件影响，迎福寺放弃迎请该体系之僧团。
■ 2003/06/18 2003 初果修证班 报名简章。
■ 2003/06/08 安陀林新增「027供僧请法见闻记」、「028向初果圣弟子的程度」两篇文章。
■ 2003/