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如阿姜查的解释：
当声音响起，我们只是注意它，这就是所谓真实地了知感官事物的生起。假如我们练习「补哆」，清楚了解声音就是声音，就不会被惊吓到。。。。。。，它只是声音而已，心就会放下。
对头陀僧来说，清晰而深刻地知晓「补哆」，就是表示觉醒。
阿姜曼经常送年轻弟子独自云游，以让他们能「明了『补哆』」，一九三二年，二十六岁的阿姜李单独至南喷省（Lamphun）的拇指山（Doi Khau Mau）禅修。当地人相信有恶灵住在峰顶，尽管害怕，阿姜李还是逼自己爬上山，在往山顶的路途上，他于一座废弃的庙里待了两晚。与阿姜帖一样，阿姜李也回忆恐惧如何将他的心导入深深的禅定之中：
人们告诉我当每月布萨日来临时，一个明亮的发光体便经常在那里出现。它出现在森林深处，那便是野象与老虎出没的地方。我独自走进去，心里感到既勇敢又恐惧，但对「法」与老师的力量却很有信心。。。。。。。第一天晚上，没事。第二晚，约凌晨一、二点，一只老虎过来了…那表示我整晚都不能睡了。我坐起来禅修，老虎在我伞帐附近来回走动，我的身体因害怕而僵直，且因极度寒冷而冻僵了。我开始诵念，嘴上的偈文如流水般滔滔不绝，所有遗忘多时的古老唱诵又重新恢复记忆，感谢我的恐惧与能力，让我的心不至于散乱。我就这样从凌晨二点坐到五点，直到老虎离开。（7）
一早，阿姜李到只有两间房舍的聚落中托钵，在花圃里工作的人告诉他，老虎在前夜已吃掉他饲养的一头公牛。
阿姜帖在野地里住过许久，他知道一只老虎便能攻击如印度野象或巨鹿等动物。一九三七年，他在拉胡村附近隐居时，坚固的正念让他见识到老虎顽强的模样：
有一晚，老虎跑来攻击我茅篷附近的一只野牛，我猛敲一块木头，大声叫喊驱赶那只老虎，老虎死也不肯离开，最后牠把野牛拖走，这时候我已经不怕了，但我还不敢跟着去救那头野牛，因为我也怕被吃掉。
有时云游僧会夜游，刻意让自己身处险境。阿姜草 （8） 就曾如此做过，随行的僧侣都认为那非常冒险。独自走路穿越森林，迫使他得随时保持警觉，在夜间，他时常遇见老虎成群出没徘徊。有次，他在北暹罗云游时，启程前往碧差汶省（Phetchabun）的龙萨（Lom Sak），于中午时分走进「大森林」（Dong Yai），遇到一些村民邀请他在村里过夜，隔天一早再继续上路。他们顾及他的安全，便警告他森林很大，里面有很多凶恶的老虎，假如他那天中午进入森林，夜晚就有可能被老虎袭击，他们说老虎曾吃掉在森林中过夜的旅人。尽管有他们的劝告与关心，阿姜草仍然坚持要进入森林。阿姜草与阿姜查一样，相信如果自己成为老虎的食物，那就是他的「业」，他也如此告诉村民们。
独自旅行时，阿姜草总能敏锐地注意着四周的环境。他还没有走多远，就看到老虎的踪迹与新旧交杂的粪便，若发现老虎的足迹，他在走路时便会专心诵念。黑夜降临，他仍然身处森林中，听到两只老虎在咆哮，当牠们更靠近时，那吼声更是震耳欲聋。突然间，一只老虎出现，沿着足迹走向他！阿姜草停下并转身，随即看见另一只老虎从背后扑近，每只距离他都不到两公尺。这是他所见过最大只的老虎，每只都有一匹马那么巨大，光是头就有四十公分宽。眼看无路可逃，阿姜草只能站着不动，他的脚颤抖着，心想这次死定了。
就在危急的时刻，正念拯救了他。即使可能被老虎吃掉，他也下定决心不放弃保持正念，于是，心不再系于老虎身上，而是制心一处，安住于平静。后来，阿姜草直觉地知道老虎绝不会吃掉他了。一时之间，他忘却了老虎，忘却了身体，忘却了站立的姿势，甚至忘却了周遭的一切。他的心完全安住在甚深的禅定中，并持续好几个小时。当他出定时，发现自己站在原地，两边肩上各挂着伞帐与系着钵的背带，手上还提着灯笼，只是蜡烛早已燃尽。他点起另一支蜡烛，老虎已不见踪影，整个森林安静了下来。（9）
出定后，阿姜草很讶异自己能全身而退，老虎一点儿都没伤害到他，他的心因此充满勇气与慈爱。
他觉得自己可以面对上百只老虎，因为他已体会到心的力量。他对那两只老虎散发慈心，牠们是善知识的化身，因为牠们「提升」了他在「法」上的境界，也帮助他了解「法」的奇迹。
阿姜草能捡回性命是由于他深刻的定力，使他能原地不动站立几小时。（10）
阿姜草继续他的旅程。由于这发现令他无比欢欣，所以走路时也持续禅修。大约早上九点，他到达了森林尽头，眼前是一座小村庄，他穿上袈裟，安置头陀装备，开始托钵。村民早上就看到一位头陀僧从森林中走出来，吓了一大跳，他们知道他必定是在森林里过夜，许多人跑来供养他食物，并询问他如何有办法能通过「大森林」而毫发无伤。为他立传的作者下结论说是因为「法」的力量，使阿姜草不仅能在遇见老虎时逃过一劫，还能在森林中找到出路。
以下这些回忆，描绘了头陀僧们如何将老虎纳为生活中自然而不可逃避的部分。阿姜撰（Juan）与他的同修僧侣阿姜夸（Khaw）、阿姜萨温（Saun）、阿姜本昙（Bunthan），以及一些在家行者，在金瓶森林（Golden Pot Forest）（11） 中修行时，就待在虎群附近。他们住得十分简陋，阿姜撰与阿姜萨温在裸露的岩块上搭盖茅篷，石造的棚架约五公尺宽，超过二十公尺长、十五公尺高。平台底下的池塘提供野生动物食物与水，而平台就像两座平行的石墙一般。阿姜撰从茅篷向石造平台望去，可以看到野猪、野象、老虎、斑鹿与黑熊。有天下午，他看见至少有十头野象在池塘边，也听到其余的象群正在小树林中破坏竹子与杨（yang）树。听到虎群的怒吼，或看见牠们在茅篷四周徘徊，都是很寻常的事。
一晚，僧侣们齐聚在茅篷中诵念波罗提木叉，他们听到虎群在茅篷附近的石头旁游戏搏斗，从声音判断一定有几只在那里，从僧侣们诵念开始到结束，虎群就在同一地点持续徘徊，咆哮声也未曾停歇。阿姜夸非常懊恼，但仍以温和的语气叫牠们停止：「嘿！你们这些家伙，别那么大声嚷嚷了！僧侣们正在听法呢！这儿不是玩乐的地方，听我的话，否则你们都会下地狱去的！」牠们安静了一会儿后，又继续咆哮了许久。
这件事证实了阿姜曼的教导：「假如你怕老虎，就与老虎同处，与牠们做朋友。」显然阿姜夸已将此忠告付诸实行。
然而，更年轻的头陀僧仍持续地从他们的经验中学习，在森林中，没有任何一座茅篷是不受野兽威胁的。僧侣们必须依据自然法则来生活，而自然是不可预知的。他们学习到的生存法则，就是对任何意外的拜访，都要正念且警觉。阿姜撰记得一个情况是：
同行的阿姜本昙正要跨出茅篷时，看见一只大老虎就坐在阶梯上，他必须安静等待，直到老虎走开后，才能离开茅篷。
他也回忆：
阿姜萨温与一位沙弥因感染痢疾，一起冲向厕所，但弟子动作比较快，使得无法解急的阿姜萨温只好到灌木丛中将就。当他蹲下去时，一只老虎正好跳过他的头顶，当时他全身每一根神经都抽搐起来。老虎后来朝厕所方向奔去，听到声音的弟子拔腿就跑。很快地，老虎奔进森林中消失了，所以这个男孩并没有碰见老虎。
面对野象的威胁
在僧侣的回忆中，野象也占有显著的地位，没有经验的僧侣跟着他的头陀老师，学习遇到这些可怕又巨大的野兽时该如何处理。头陀僧知道象很聪明，会试着先和牠讲理。例如，一九三○年代期间，阿姜曼与两位弟子…阿姜夸、马哈汤素（Maha Thaungsuk），在北部云游 （12）。有天，在一条接近山中的小径上，遇到一头公象，象牙约有两公尺长。那头象正在吃竹子，远远地面对着僧侣们，完全将小径堵住了。那时没有别的路可以通过，僧侣们停在离象五公尺远的地方，彼此商量该怎么办。阿姜曼问阿姜夸，谁可以和象套交情来处理这个状况，阿姜夸明白是他们闯入了象的领域，于是便尊敬而谦恭地对牠说：「大哥呀！我要和你说句话。」象一听到，马上停止了进食的动作，转过身面对三位僧侣。牠虽然站着不动，耳朵却张