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临潭古称洮州，地处甘肃南部牧区与农区交界地带，回、汉、藏杂居，有新旧二城，商贸历来繁盛，《洮州厅志》载：“旧城堡为洮州旧地，较新城为繁富，其俗重商善贾，汉回杂处，番夷往来，五方人民贸易者络绎不绝，土著以回人为多，无人不商，亦无人不农。”这说明临潭回族在长期的历史发展中，形成了农商并重的经济特点。临潭旧城位于洮河上游，西通拉卜楞，与藏区黑错（今合作）、陌务相连，南至双岔、郎木寺、拱巴寺，北接申藏、甘藏、北山旗，东距卓尼仅40里，可谓环旧城皆藏区也。虽然旧城与内地交通不便，不利于经济发展，但因接近藏区，故回藏贸易甚为繁盛，清代后期已出现了数十家较大的回族商号，如义兴公、天兴隆等。民国时期，临潭回藏贸易更趋繁荣，旧城于民国6年（1917）就成立了商会。据民国30年（1941）统计，旧城一地有商业资金银洋647000元，资金在2千元以上的商号有38家。旧城回族商人大都娴熟藏语，这有两方面的原因，一是由于旧城紧接藏区，回藏两族接触交往频繁，故有不少人自然而然地学会了藏语；二是因为他们要深入藏区做生意，须和藏族长年累月地打交道，若不懂藏语，势必非常地不方便。他们的经商形式有两种，一是坐商，开铺面旅店或摆摊，二是行商，主要往来于广大藏区，以藏区所需之物往，而易其所产之物归。临潭回族商人走藏区者，除以集体经济见长的伊斯兰教派西道堂有相当规模之组织外，均为单家，资本大多在千元至五千元之间，搭帮而不合股，合股者仅偶而有之。每帮在十人至二十人之间，以牛驮货，携帐蓬、炒面、米粮，使用器具及自卫枪枝等，路上同行，至交易地点后，则各投藏族主人家，由主人家介绍或直接进行交易，交易用货币或物品交换均可。远赴藏区，千里经商；因当时交通条件限制，一年只能往返一两次，并备尝风餐露宿之苦，但所获之利颇为丰厚。
旧城回族商业中，西道堂尤为成功，其商业资金雄厚，不仅执临潭一地商业牛耳，而且是整个回藏贸易中最重要的一支力量。商业是西道堂的主要事业和经济来源。西道堂以其严密的宗教组织，雄厚的经济实力为后盾，立足旧城，面对广大藏区，远及全国主要商业城市，从事坐商和行商活动。他们既开设商号，又组织商队，先后创办了天兴隆等15个商号，组成了20个商队。
甘肃南部的另一个民族商贸中心是夏河的拉卜楞。拉卜楞寺是西北地区最大的藏传佛教寺院，有寺僧3000余，管辖13个庄、18个旗。平日寺前设立市场，贸易繁荣。如遇宗教法会活动，更是香客云集，商贾辐辏。拉卜楞的羊毛收购业务在清末由外国洋行占主导地位，民国初年因甘肃政局不稳，洋行相继撤回天津，河州回族商人乘机占领市场，成立羊毛商号，垄断羊毛业务。先后成立的羊毛商号有天庆魁、同心店、福顺祥、步云祥、复兴隆、隆顺和、德申亨、集生西等。民国17年（1928）前后，在拉卜楞经营的河州回族商户约二百余家，每年的商业旺季（9月至翌年元月），各地的皮毛商蜂拥而至，此时，各族商人超过四百家。藏区牧民也大量进入拉卜楞，一为拜佛，二为置办年货，因而形成了商业旺季。羊毛商号在经营方法上，一方面派人到拉卜楞、循化、保安等地设庄，收购当地羊毛，另一方面与熟悉藏语的中小回族商人订立合同，预付现金，去较远的牧区收购回采后，作价整交。
由于羊毛业务获利颇丰，这些商号都得到很大发展，一些回族商人成为拥资数十万至上百万银元的巨富。这些商号经营羊毛的业务，直至抗战爆发，天津等地港口沦陷后，始趋于停滞。河州回族商人在拉卜楞除投资于皮毛业外，还经营着杂货业。民国17年（1928）前后，在有字号的杂货铺中，比较盈实有名的有祥顺和、福兴昌、振兴福、荣成泰、春盛魁、亨丰涌、天顺祥、公兴元、德兴元、世兴锡、义兴马、同心马、同兴盛、兴盛元、协隆祥，义兴元、天顺成、福盛荣、义兴号等，他们经营绸缎、布匹、日用百货，以及民族特需用品等，深受藏胞欢迎，经济效益也很好。河州回族商人在皮毛，牛羊肉及民族日用品等为主的商品贩运贸易方面的大量活动，使得甘肃回族地区与安多藏区之间的商品流通源源不断，开拓了民族市场。
西宁是青海地区最重要的民族商贸中心。清末，回族将官马麒、马麟即在循化及河州等处，先后与他们的亲属合资开设了德义恒、德顺昌、德源永、德盛厚和步云祥等商号，从事大规模商务活动。民国时期，马麒、马麟、马步芳父子兄弟先后任清海省主席，牢牢控制着青海。民国16年（1927），其亲属马禄在青海化隆开设了义源祥号，后被马步芳收为己有，民国18年（1929）移往西宁，以西宁为总号，在青海各地先后设立了分号、分店或支店。到民国27年（1938），改义源祥总号为德兴海，分支机构遍于青海各县、市镇，民国35年（1946），改德兴海总号为湟中实业公司，它的业务主要是统制和收购青海藏区羊毛、鹿茸、麝香、虫草、红花、大黄、甘草、牛皮、羊皮及各种野牲皮、肠衣等；统制和购销青海林木、砂金、石料、煤炭、粮食、油脂等生产和生活用品；经营批发和零售百货、布匹、棉花等各项商品，等等，利用特权，垄断了青海藏区贸易。
松潘是四川西北部回、汉、藏坐商及各种贩运商云集之城。坐商都按各自不同的地区经营某一商品，组成了商业帮口，有专门经营茶叶的陕西帮，经营皮革的成都帮，经营羊毛的重庆帮，经营麝香的河南帮，经营药材的灌县帮。据民国时期统计，松潘城内有大、小坐商100余户，流动行商及商贩1200余家。此外，活动于藏区经营商贸的回族小商贩也迅速增多。这类小商凭经营的本领，又多数是久住藏区交通沿线的，熟知藏族习俗，懂藏语，因此，他们购销的都是受藏民欢迎的适销对路的商品；经营方式也是灵活多样。他们只要与当地的藏族上层人士搞好关系，送给很少一点礼物，他们的货品就可以受到保护。
阿坝是川西北草地腹地的一个市场。清光绪二十五年（1900）前，就有洮州（今甘肃临潭）、松潘等地回汉商人用茶、粮食换取皮毛、牲畜、鹿茸、麝香等土特产品，利润一般在2倍以上，后有部分中小商户集资到阿坝，出现皮毛庄和鹿茸庄。初来行商，须先向阿坝藏族土官送礼，取得居住权，修房、札庄，请求土官保护。清光绪三十年（1905年）左右，出现墨颡、堪布、格尔登三个甲康（回、汉人住房），有回、汉商人30余户，形成崇拉（市场）。民国24年（1935）后，驮运、屠宰、饮食、皮工、枪工、铁工等工商行业出现，到民国34年（1945）崇拉已具相当规模。至解放前夕，工商户达140余户。经商大户每户有驮用犏牛20…300头，每到收购季节，分散到各部落收购，就地运走。回商多受到土官保护，经营和运输皆有保障。据解放初调查，阿坝有商户334户，1213人从业，其中回商117户，381人，汉商20户，80人；万元以上的大商户舱户中，回商48户，汉商11户，全市场资本总额403万元中，回商资本328万元，汉商资本54万元。
在川西北黑水藏区历史上，很早就有小规模商贸活动。民国时期西道堂的商队在黑水打开局面，进行贸易。民国29年（1940）后，甘肃武都、文县的部分商人和四川南坪、松潘的部分商人及附近的回商、汉商，在西道堂的引荐下，也相继来到黑水进行买卖交易，利用马帮运来铁制品、铜制品、布匹、珊瑚、首饰、碗、瓷器、玻璃器皿、眼镜、手电筒、盐巴、日用杂品、针头和麻线等在黑水出售，并换走农副土特产品。回商到黑水贸易均在芦花、麻窝两头人家落脚，两衙门内有住房、粮食、烧柴等供回商使用。回商的货物经头人议价后，方能出售，通知百姓，或付白银，或以物易物，或由头人出面担保赊欠。若有纠纷发生，也由头人出面调解。往往回商在衙门一住就是半年，如有余货，留在衙门，由头人家代销。回商的交易、居住、饭食、安全一切依靠头人，在他们每次来时，必备厚礼，赠送头人太大。我国著名民族学家于式玉教授在黑水藏区考察时，就曾多次碰到西北回商（大多是临潭回商），她称芦花衙门是“西北回商驻扎的大本营”。（）
拉勒关（在今甘肃碌曲县境内）纯