按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乩荚蛲瞥绫钢粒诺渲饕逭吆乩挂裁挥刑岬窖抢硭苟嗟隆Ｑ抢硭苟嗟略谥惺兰鸵蛭鞲灞旧ナВ岬剿娜舜蟀敫荽担鹊绞兰退牟糠种鞑庞砂⒗囊埔胛∥模撕笏胖鸾シ⑸跋臁０乩嫉难г拔值焦兰停拇吃蛞恢泵挥卸瞎＠始笏乖凇堵鄢绺摺防锵匀皇艿剿挠跋臁Ｍü章宥『托掳乩寂桑奈囊账枷肼⒍狭舜蟛糠种惺兰汀Ｔ谥惺兰桶乩嫉乃枷牒突浇痰纳裱Ы岷掀鹄础Ｕ馊肥悼梢运得魉乃枷虢先菀孜炊伤谩５抢芬仓っ魉乃枷攵越降娜死嗖⒎蔷圆辉⑸幸娴挠跋臁Ｔ谖鞣浇酱笪囊赵硕校乩级计鹆瞬恍〉淖饔谩Ｒ桓鍪俏囊崭葱嗽硕５笔币獯罄宋闹饕逭哐芯堪乩嫉姆缙苁ⅲ窃谑迨兰驮谝獯罄幕行姆鹇蘩馑菇⒘艘蛔乩佳г埃芯堪乩嫉乃枷耄ㄆ诩崽致畚囊瘴侍夂驼苎侍猓渭诱庵只疃挠写笠帐跫颐诅鞫ぐ步苈蕖Ｔ诘笔敝氖奂抑校铀箍ɡ锔竦椒鹄ㄋ雇新蓿苌儆腥嗣挥惺馨乩加跋臁Ｕ馇樾我膊⒉幌抻谝獯罄ü宋闹饕逭叨拧げ赵凇斗ɡ嘉饔镅缘谋缁び胩岣摺防镆约坝⒐宋闹饕逭呶履嵩凇妒谋缁ぁ防锒际前乩嫉男磐健Ａ硪桓鍪抢寺硕Ｔ谡飧鍪逼谛矶嗍撕兔姥Ъ叶荚诓煌潭壬鲜前乩贾饕逭呋蛐掳乩贾饕逭撸斩拢蘸脱├呈瞧渲凶钕灾摹８璧卤纠椿旧鲜且晃晃ㄎ镏饕逭吆拖质抵饕逭撸窃谒摹豆赜谖囊盏母裱院透邢搿防铮颐且卜⒓行┒温浼蛑笔谴有掳乩贾饕逭咂章宥〉摹毒挪渴椤分蟹牍吹摹＃�8）此外，柏拉图对启蒙运动也井非毫无影响。当时英国研究美学的风气是由新柏拉图主义者夏夫兹博里开创的，他是法德两国启蒙运动领袖们所最推崇的一位英国思想家。美学中美善统一的思想是由夏夫兹博里从新柏拉图主义派接受过来，又传到大陆方面去的。
这里所提到的柏拉图的影响只是一个粗略的梗概，但已足说明过去进步的人类，曾不断地发见柏拉图的美学思想中有足资借鉴的地方。究竟足资借鉴的地方是些什么呢？要回答这个问题，有必要先指出文化遗产批判继承的历史过程中一个发人深省的现象。每个时代都按当时的特殊需要去吸收过去文化遗产中有用的部分，把没有用处的部分扬弃掉，因此所吸收的部分往往就不是原来的真正的面貌，但也并不是和原来的真正面貌毫无联系。例如柏拉图在哲学上和美学上的中心思想都是“理式”，这是一个客观唯心主义的概念，但是也正是这个概念对后来的影响最大。文艺复兴时代大半把“理式”概念和亚理斯多德的“普遍性”概念结合起来或混同起来，从而论证典型的客观性与美的普遍标准。浪漫运动时代大半把“理式”理解为“理想”，康德，歌德，席勒乃至黑格尔所标榜的“理想”都来自柏拉图，但是都是一般与特殊的统一，理性与感性的统一，并不像柏拉图那样把“理式”理解为不依存于感性与特殊的一般。最高的理式是真善美的统一，这是绝对不含感性内容的，但是后来论证现象世界真与美统一或真与善统一者也往往援柏拉图为护身符。再如柏拉图的灵感说和迷狂说都建立在希腊宗教迷信的基础上；到了浪漫运动时代，它却变成“天才”，“情感”和”想象”三大口号的来源，尽管当时人并不再相信阿波罗，缪斯和灵魂轮回说。
这里只能举这几个突出的事例，足见批判继承的实际情况是复杂的，柏拉图产生过深远的影响也并不是毫无内在原因的。美学史家们一方面要认识到柏拉图的客观唯心主义的反动性，另一方面也要追究他在西方既然起了那么大的影响，他的思想中究竟是否还有什么值得学习的，对于我们来说，这个工作还仅仅在开始。
注：
（1）参看《柏拉图文艺对话集》，人民文学出版社一九六三年版，第三二三至三二五页《斐德若》篇的题解：关于苏格拉底式辩证法的说明。
（2）参看《柏拉图文艺对话集》，第六七至七九页。
（3）参看《柏拉图文艺对话集》，第二七一至二七二页。
（4）阿斯木斯的《古代思想家论艺术》的序论第九页所引。
（5）《马克思恩格斯选集》，第一卷，第一六页。
（6）参看马克思：《资本论》，第一卷，第四○四至四○五页。
（7）见车尔尼雪夫斯基的《美学论文选》，人民文学出版社一九五七年版，第一二九至一三九页。
（8）例如就顽石和雕像的比较来说明形式与材料的关系。
第一部分 古希腊罗马时期到文艺复兴
第三章 亚理斯多德
一 亚理斯多德——欧洲美学思想的奠基人
在《论亚理斯多德的〈诗学〉》里，车尔尼雪夫斯基说，“《诗学》是第一篇最重要的美学论文，也是迄至前世纪末叶一切美学概念的根据”，又说，”亚理斯多德是第一个以独立体系阐明美学概念的人，他的概念竟雄霸了二千余年”。（1）研究一下从希腊到十九世纪的欧洲文艺思想发展史，我们就会明白车尔尼雪夫斯基的评价是毫不夸张的。最早的希腊哲学家们如毕达哥拉斯学派和赫拉克利特等从自然科学的观点去看美学问题，到了苏格拉底和柏拉图才转而从社会科学观点去看美学问题。亚理斯多德可以说是从自然科学的较发达的基础上，达到了自然科学观点和社会科学观点的统一。他是以前希腊美学思想的集大成者，不但是苏格拉底和柏拉图的直接继承者，而且也受到早期毕达哥拉斯学派以及唯物主义者赫拉克利特和德漠克利特的影响。在希腊文艺已达到高峰而转趋衰落的时代，他用科学的方法替希腊文艺的辉煌成就作了精细的分析和扼要的总结，因而写成了两部有科学系统的有关美学思想的专著：《诗学》和《修词学》。除了这两部专著之外．他在他的许多著作例如《形而上学》（涉及艺术与科学，形式与材料，美的客观基础等问题），《物理学》（涉及艺术与自然，艺术与形式），《伦理学》（涉及艺术的创造性，艺术与认识，艺术家的修养等问题），《政治学》（涉及艺术教育问题）等书中都谈到一些重要的美学问题，提出他的独到的见解。他的这些理论著作在后来欧洲文艺思想界具有“法典”的权威，是作为探讨希腊文艺辉煌成就的钥匙而一直发生着深刻影响的。
亚理斯多德是柏拉图的高足弟子。拿他和柏拉图来比较，他是既批判师说而又继承师说的，就中批判的部分远比继承的部分更重要。亚理斯多德标志着希腊思想发展中的一个很大的转折点。这转折的关键在于亚理斯多德首先是个自然科学家和逻辑学家，他放弃了过去的主观的甚至是神秘的哲学思辨，对客观世界进行冷静的客观的科学分析。这是一种方法上的转变。亚理斯多德认识到方法对于科学研究的重要性，他写成了欧洲第一部逻辑学（《论工具》）。在《诗学》和《修词学》里，他用的都是很谨严的逻辑方法，把所研究的对象和其它相关的对象区分出来，找出它们的同异，然后再就这对象本身由类到种地逐步分类，逐步找规律，下定义。例如他先把艺术和“理论科学”与“实践科学”区别出来，找出它的特点在创造，然后再就艺术（包括工艺等）中分出我们所了解的美的艺术，即他所谓“摹仿的艺术”，找出它们的特点在”摹仿”，于是再用摹仿的“手段”或“媒介”，“对象”和“方式”作为标准来区别诗和其它艺术以及诗本身各种（如史诗、悲剧、喜剧等）的特质和规律以及彼此之间的同异和关系。而在这种分析过程中，亚理斯多德经常地从希腊文艺作品中举例证，这就替文艺理论建立了科学分析的范例。
与此相关的是亚理斯多德把一些其它科学的观点和方法应用到文艺理论领域里，最显著的是他从生物学里带来了有机整体的概念，从心理学里带来了艺术的心理根源和艺术对观众的心理影响两个重要的观点，从历史学里带来了艺术种类的起源，发展与转变的观点。这些相关科学的观点和方法的应用对亚理斯多德的许多文艺见解的形成是有重大影响的，在后来欧洲文艺理论领域里有所谓“自然科学派”，“心理学派”和“历史学派”。这些学派都要从亚理斯多德的《诗学》里找出它们的祖先。
与方法相联系但比方法更基本的转变是哲学观点的转变。在哲学思想上亚理