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对于〃子化论〃这一系列美其名为叁透属神、属灵之奥秘的异端邪说，我们真要求主照耀辉 煌，让圣经真理的话在我们里面发亮，千万不要盲从他那个〃不要听那本书（指圣经），只要 听里面的感觉〃的危险诱惑。
异样的〃重生〃之道。这几年国内有人传言重生要哭，开重生会，一开几天，天天要哭， 每次聚会都要哭，一次还没有哭得重生，就得再一个三天又再一个三天。这根本不是圣经 真理，而是异教，不讲信心，不讲主成就了的救赎，实在害人。还有人硬性定下主再来的 日子，叫人破坏生产工具，吃尽囗粮，使不少人受了害。
这种在教训上、做法上的异端，凭着人的情欲还会有新的名堂出现，我们千万不要好奇， 不要轻易动心，轻易信从，免得受异端的害。
第四类的异端是不信派。
这种不信派，或者叫社会福音，或者叫新纯正信仰，或者叫甚麽 当代神学，其共同点无不是将主耶稣只看做是一个特出的人物，与其他宗教家、哲学家并 列。不信派认为圣经不是神的默示，没有绝对的权威，和别的经典一样只是人的着作。不 信派不承认主耶稣给我们的独一救恩。他们主张一切宗教殊途同归。有的还主张宗教应为 政治服务，信仰把哲理放在第一位，将人的思维放在第一位，既不认识神，也不认识人是 什麽，自己是什麽。
不信派的人，甚至还怀疑圣经和批判圣经。尽管圣经的真实越来越被证实，可他们还是不 信圣经所启示的真道，他们里面不接受神的灵，对神的事就成了无知而刚硬的人。令人欣 慰的是，神在他们当中已经动了善工，使好些人转变过来而信神爱神。
今天搞折衷主义的人还主张从其他宗教里去找真理，并且强调不能只是信圣经信基督。这 种倾向似乎很有市场，也颇能诱惑人心。我们并不否认，别的宗教有哲理，道德箴言和逻 辑推理，但它们永远不能使我们认识独一全智的神，不能给们永远的生命、完全的救恩和 真实的盼望。在主快回来的时刻，我们务必束上真理的腰带，点亮我们手中的灯，心里明 亮，不失去对主的那颗纯一清洁的心，不失去对所信之道的忠贞纯全。
第五类异端，就是一些自称为活神，自称为与神同等，叫人信奉他们的邪道。
前几年在江苏淮阳地区的灵灵教，是一个名叫华雪和的人和当地真耶稣教会的负责人共同 搞起来的。华雪和说他的名字里面有〃华〃〃和〃两个字是跟耶和华连在一起的，所以他自称 是代表耶和华的，叫好些人把他当作活神。由于他们的招摇欺骗、扰乱人心，被政府取缔 了。这种邪道和我国自古以来不少假借神名聚众闹事的歪门邪道同一根源，都是出自邪灵 和为了欺骗。
近年在河南安徽又有一个叫李被立的人，用圣经上主耶稣是〃被立〃的（见路加福音2章33 节）这句话说他是〃被立〃的，叫人跟从他，把他奉为活的主、活的神，现在还在许多地方迷 惑人。这是露骨的异端，是大罪人出现之前的前兆，是邪灵猖狂工作藉以阻挡人信主得救 的诡计，我们要恒切祷告，求主捆绑这一切邪恶。
上述五类只是列举了国内异端的大概情形。我们将陆续提及另一些极端的言论行动。
我们的目的是请大家宝贵你所接受的真道，你承认的主在十字架上所成全了的救赎，一心 信他而不偏左右。正如船在有礁石的水面上航行时那样，不仅认清航线行驶，同时注意那 些己经标明出来了的礁石、险滩。但愿听祷告的神为我们捆绑种种异端邪说，带领中国教 会健康发展，讨神的喜悦，直到主再来。
现今中国流行的异端与极端（二）
在中国现阶段基督教发展的过程中，由于种种原因，各式各样的异端纷纷涌现，给基督教的发展蒙上了阴影，也给主内的牧者和信徒带来种种的困扰。面对这些迷惑人心的谬说，信徒当如何分辨圣道的真伪？牧者又当如何保护信徒免受异端的侵扰？请参考以下图表剖析大陆现有的异端和极端的组织：
1。呼喊派
内容：传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；唯有他是拯救世人，是《常受主》，要敬拜赞美《常受主》；圣经已过时。
代表：李常受，原是基督徒聚会处同工，现脱离该派。
宣传：大量出版及影音制作，如《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》。
发源：自五十年代。
影响地区：全国各地，主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。
重要影响：96年打击呼喊派，很多正统基督教会被牵连，被扣帽子。
2。重生派（又称哭重生、懊悔派、全范围教会）
组织：旷野神学院、生命会、同工会、真理会
内容：主张时狂哭至见异象；有白衣人将信徒写上之罪抹去；有听到声音说：“小子！你的罪赦了”，信徒才真正赦罪得救重生。故信徒要痛哭三天三夜，认罪要有深度、广度、准度才能得救；唯有生命会才能重生得救。
代表：徐永泽、徐永玲（兄妹关系）
宣传：提供《十字架救恩》、《真理之光》、《生命讲章》
发源：自70年代
影响地区：全国各地，主要为河南、海南、广东等地。
重要影响：信徒有狂哭至眼肿、声嘶、甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血。很多信徒因要聚会及传教而离家出走。
3。灵灵教
内容：此派的华向雪自称《救主》、《耶稣第二》，故要奉她的名祷告；追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗；改奉一月十七日为圣诞；废掉水礼和圣餐礼；专讲启示录、末日论及大灾难信息；不应该搞生产劳动。
代表：华向雪，原为江苏小学教师。
发源：自1989年。
影响地区：全国各地，主要为江苏、河南等地。
重要影响：很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产，不劳动，也不储蓄。
4。三班仆人派（又称大小仆人派）
内容：以三班仆人派为全备真理，领袖是大仆人，是惟一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加入三班仆人便不得救；信徒奉献是得救凭据；信徒要服侍大仆人而非神；反对圣餐及敬拜赞美；曾三次预言基督再来；认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会；禁止嫁娶，主张夫妻要分居。
发源：自80年代。
影响地区：全国各地。
重要影响：信徒倾家荡产地奉献并等主再来，甚至绝食等候；又破坏夫妻、家庭关系。
5。门徒会（又称蒙福派、二两粮）
组织：设大会、分会、小会等十至二十人组织。
内容：此派的三赎自称是基督，许赎是圣灵，两人乃主里的夫妻，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树。他们行神迹，医病，强调圣经旧约中寡妇的一把面，一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只吃二两以下；强调发酵粮，即米吃了还要再多便蒙福。又妄测主日子再来；反对水礼，主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩要从火中扔过；信徒犯罪记下来，交由三赎放入约柜，名字才能记在生命册上；又禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿；信徒信主后最少一个月带十个人信他，又要参加三赎之培训；他又喻公安为圣经中的蝗虫；主张与政权、社会争战；反对有病服药。
代表：三赎、许赎（夫妻关系）
宣传：提供《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》。
发源：自1982年。
影响地区：全国各地。
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