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四面八方无数张嘴巴传来
一片凄恻的嘶嘶声，这是大众
讥嘲的声音。他很诧异，但是说时迟
那时快，如今就更诧异起自己来；
他觉得外貌给拉得又尖削又瘦长，手臂贴紧了肋骨，两腿互相
缠绕，他终于失势倒在地下，成了一条巨蛇，宫内宫外他的扈从，同罪同罚，都变成各色各样可怕的蛇。
自从发生吃果子的事情后，天地间发生巨变，走兽，飞鸟，游鱼开始了厮杀。外来日甚一日的痛苦，亚当看在眼里，内心更忧伤，希求解脱。他左思右想，万分痛苦，怨天尤人，但求速死，甚至抱怨上帝造出他来受苦难；责问原罪竟代代遗传，人永受苦难，但愿自己将罪全消灭掉。夏娃轻声细语过来想安慰他。他却把她骂得狗血喷头。夏娃
没这样受过斥责，却泪流满面，蓬头散发，低声下气地倒在
他脚下，还抱住双脚，苦苦求恳
他息怒，又这样如哭如诉地申述
…………我比你
更可悲。我们俩都已犯了罪，但是你
只触犯了上帝，我触犯了上帝和你，将回那进行审判的地方去，在那里
哭喊着高声恳求上帝，免除
你头上的一切罪责而落到我头上，我是你所有灾难唯一的祸根，是我，只是我，才是他泄愤的靶子。
赢得了亚当内心的怜悯，才取得了
和解。他心肠一下子对她软了
下来，不久前是他的命根子和唯一
慰藉的，如今竟痛苦地跪在他脚下，多妩媚的人儿求他重归于好，活画出他自己破镜重圆的景象。生活重于构架了。和解后亚当和夏娃真的讨论起绝欲、避孕和自杀来。后来到底认识到分娩苦一时，乐一生，劳动得食，延年益寿，两人终于大彻大悟，痛改全非，衷心忏悔，真诚祷告，祈求神大发慈悲。圣子才得以居间说情，作中保，付赎价，献身赎罪。上帝一切都照准。守望的使者吹起响亮的喇叭，天国四方圣灵们都应召来开会。万能者从最高宝座上宣布他至尊的谕旨：
诸神子呀，人，自从吃了那禁果
就已经变得和你我一模一样，既知善也识恶，但是且让他夸耀
他那失去善获得恶的知识去吧，本来很可以只知善自身，压根儿
不识恶，这样使他更为幸福。
如今他哀伤、痛改前非地祷告——
是我在他身上的感召；更长久起作用的，他的心，我知道，听任自流，多善变、多愚妄。因此唯恐如今他的手
更胆大妄为又摘生命树的果子吃
而长生不老——起码是梦想长生
不老——我下令要将他驱逐出境，将他打发出那座花园去，耕种
他所从出的土地，更相宜的泥土。
难道真能知善不知恶的吗？反正赶人的任务就交给迈克尔执行。人的直觉反应是亚当听了这消息
悲痛欲绝，站立着阵阵寒颤，失去了一切感觉；夏娃，虽躲起了，却全都听见，因为她出声恸哭
马上暴露了她隐藏所在的地方：她精心浇灌扶植的伊甸园太美了，已装扮得
看来闻来都赏心悦目，我怎能
舍得离开你，漂泊到更低的世界去，去到那朦胧不清、荒野不毛的世界？
但也只好听劝说，奉中庸之道，逆来顺受，知足是福、乐天知命，善有善报，恶有恶报。接着，诗按《圣经》所载人类悲剧的需要让迈克尔带亚当在神的异象中同登乐园最高山，观世间皇朝的古今名城，又向亚当演示原罪后人类社会罪恶堕落的种种丑恶现象：暴力施虐，人欲横流，然后洪水洗击大地，连乐园也被冲走，出海而成岛屿，只挪亚方舟保存世间人种根苗、生物族类；洪水过后出现三色彩虹，和平降临，重新约法，大地复苏。继而，诗叙述了圣子降世救世等。迈克尔也解释得：“那时候／地球将全是乐园，比起这伊甸园来，／论地方、论日子都将远为幸福。”亚当竟也欢呼：
哦，善也无极，善也无量！
这一切慈善将由罪恶而产生，罪恶反变成慈善，比之创世，最初由黑暗而发生光明，情况
更为神奇！我站着满心踌躇，不知道我如今该忏悔由我铸成，因我而生的罪恶，还是更多地
庆幸更多的慈善将由此产生；
对上帝更光荣，上帝给人更多的
善意，因而慈悲将多于怒忿。
虽然亚当最后“从今以后我懂得服从是至善，／畏惧而爱敬这唯一的上帝，举手／投足犹如他看见，”迈克尔也已以为亚当不会“不愿意离开这乐园，而是将拥有／一座你内心的乐园，更幸福得多。”他们下山，亚当走在前面奔向夏娃躺卧着的幽室，她已醒来，因上帝托梦已知道一切，因而对他说她已认为“我任性而犯罪，你才给逐出这儿。／但是我从这儿带走这可靠的／进一步的慰藉：一切虽因我而丧失，／我不胜荣幸却蒙受这样的恩泽，我将生神许诺的后裔来挽回一切。”“我们的母亲夏娃这样说，亚当／听了很高兴，但不答腔，因为现在／那天使站得太近，”看来亚当有点儿紧张和害怕，因为锦衣盛装的大队天使助威来了：
那急匆匆的天使一手一个搀扶着
咱们恋恋不舍的父母，领他们径直
向东门而去，尽快地走下山崖
去到那平伏的原野；接着就隐去了。
他们一回首，乐园东侧尽收
眼帘，刚才是他们的极乐福地，上面已舞动着那闪耀的飞剑；大门口
拥挤着狰狞的怪脸和火红的兵器。
他们自然落了泪，但很快就擦去；
世界全摆在眼前，选择哪儿
作安身之地，神意是他们的响导。
他们手挽手，以踯躅而缓慢的步伐
通过伊甸园走向孤寂的征途。
他们终于被赶出了人间天堂，能不无流连吗？理论是理论，虽说他们似乎拥有“内心的乐园”，他们还是在大队兵马的镇慑下无可奈何地被押出乐园的。
谁是主角？
现在我们可以简单谈谈主角问题了。
这是个向来有争论的问题。文艺作品是作者笔端流泻出来的东西，作者的生活实践、对周身事物的具体看法、全部知识以及表达的艺术手段是随时起作用，不论作者是否有时明显地跑到作品舞台前面干与其事，评头品足，我们似乎都不能说，作者是作品的主角，因为作品原来就是作者匠心的创造物。说弥尔顿是《失乐园》的主角，这话等于没有说。类似的情况，上帝创造一切，《失乐园》中的是是非非，苦乐哀愁都是上帝主宰安排的，从宗教的观点看，谁也跳不出如来佛的手掌，我们也不能说上帝是主角。我们应该主要分析作品。
全诗以发生在伊甸乐园的人的戏剧为核心，乐园又是地球上大家瞩目的中心点，地球则是用金链条吊灯似地悬挂在天国与地狱之间混沌中的一个圆球状物体，四周有日月星辰十大圈天体运行的宇宙或世界。在第八卷上拉斐尔不怪亚当寻根究底读摊在他眼前的上帝的天书，只提醒说：
…………地球呆坐着，却惟独她
坐享其成。请考虑，首先，巨大
或者光亮不就是美德：地球，虽然比起天堂来，竟是那么小，也黯淡无光，却可以真有好处，繁富还胜过太阳，它空自照耀
犹如燃烛，照人而不照自己，而地球却硕果累累，它首先接收到
阳光的活力，在别处却一无生机。
但是日月星辰并非向地球
献殷勤，而是向你，地球的居民。
这很好地强调说明诗注意力集中在人上。地球虽小，却是宇宙的中心，人虽小而活动力又不强，却是万物之灵，中心的中心。如此说来，亚当应该是主角。但是亚当虽表现出爱问好求知，那是由于《圣经》和弥尔顿心目中妇女地位低下，夏娃未能走上前台，其实她何尝落后，真到了骨节眼上，弥尔顿还是让她走在亚当之前，她一样好奇求知，敢于争取自由，敢于反抗长官意志，敢于冒险率先尝了禁果，与其说亚当是主角，不如说夏娃是巾帼英雄。但是从全诗的活动量上着眼，亚当、夏娃都不是英雄式的人物，不配当主角。
且看圣子耶稣吧。自然，圣子始终是上帝的爱子，是上帝的代理人，一贯受颂扬，天国之战中最后战胜叛神的是他，到人间去宣判的是他，遵循圣父的旨意主动救世，不惜“拿命抵命”为人赎罪的也是他。他