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而是主动出击，边战边退，佯作诱敌深入之态。云退至营寨，明知兵力空虚，
却大开营门，偃旗息鼓。曹操疑虑营中伏有重兵，三思而后仓促退去。
骄敌计。这是针对敌将骄狂、大意心理而用的计谋。1943年10月，日寇以2万兵力，在空军配合下，分三路扑向我太岳根据地。我故意示弱，避
① 《十一家注孙子·军事》。
敌锋芒。敌为炫耀“赫赫战果”，特从各地抽调180名中队长以上军官组织观战团来太岳。我八路军386旅16团跳出敌人包围圈后，受命伏击该车队，经3小时激战，180名日军军官全部被歼。此役，击中敌之疼处，敌狂怒之中，昏眩、惑乱，连调数千兵力赶来报复，结果合击扑空，一筹莫展。
诳敌计。这是造成敌将帅心理错觉，攻其不意的计谋。
日军偷袭珍珠港前，利用宣传工具大施骗术，给美军造成了日军将南下的心理趋向。同时，日军大量舰队向南佯动。因而，罗斯福预言战事将在南洋爆发。可是，在其言后几个小时，日军却在北方的珍珠港偷袭成功。从中可以看出，如果只有日军向南的宣传而无大量舰队向南开进，就绝不会赚得罗斯福“战事将在南洋爆发”的预言。
利用敌将心理定势。这是麻痹敌人、出其不意的计谋。按照心理学观点，人们总有一种习惯心理，也称惰性心理。
熟视无睹、见怪不怪、久闻不聪、久看不鲜，就是这种心理定势的反映。许多军事谋略家，常常利用对手的这种心理定势，施计用谋。埃、以战争中，埃军利用以军对己方警戒部队经常换防这一司空见惯的心理定势，在每次换防中，兵力多去少回，直至集聚了足以发起进攻的兵力，以军仍未发觉。埃军待战机一至，便迅速突破巴列夫防线，陷以军以极大被动。
假顺敌意。这是摸准敌将心理状态后，投其所好的心战计谋。第四次中东战争期间，以色列王牌装甲旅受命从阿里什向菲尔丹附近的以军孤立据点增援，两地相距约150公里，以军装甲旅连遭埃军三次打击，在退守第二道阵地前，已有35辆坦克被击毁、击伤。该旅长不甘心失败，将余下的85辆坦克集结在第二道防线，准备孤注一掷。埃军摸准该装甲旅急于同菲尔丹附近以军会合的心理，决定假顺敌意，先令部队在菲尔丹附近佯架桥梁，增大交通量，制造埃军后续部队渡河的假象，使以军装甲旅坚定增援决心，随后，埃军又令先头部队一个营撤出原阵地，且战且退，将以军坦克旅引入预伏阵地，只激战三分钟，85辆坦克全成废铁，旅长亚古里被生俘。
火力威慑，这是针对敌将虚弱心理的一种计谋。第二次世界大战的太平洋战场上，美国海军太平洋舰队司令尼米兹，率领一支舰队驶抵日军航空母舰基地附近，两强相对，剑拔弩张。根据以往战争经验，尼米兹熟知日本海军将领总把航空母舰做为支援火力的“虚弱”心理。海战一开始，尼米兹便组织50架飞机对日海军航母，轮番攻击，炸沉日海军航母4艘，沉重打击了日军，一举扭转了太平洋战场的局势。
冒险突然袭击，也称“破釜沉舟”。这是为了完成某种特殊任务，乘敌人戒备心理松弛而采取的一种计谋。
英、阿马岛战争中，英军舰队十分惧怕阿根廷“超级军旗”飞机，在空中又奈何它不得。于是，英方动用代号“SAS”的特种空勤部队16人乘潜艇在阿本土登陆，渗入“超级军旗”飞机基地，将在基地内的飞机全部炸毁，只有几架存储于基地之外才得幸免。从而清除了对英舰的最大威胁，对阿方的心理产生重大的震撼效应。
第二十一章诡道制敌
诡道制敌是军事谋略的重要原则之一。诡道是指用兵中的欺诈行为，简称作谋。诡，是指奇异诡橘、诡计多端：道，是指行为和方法的规律性。实施多种奇谋方略，采用疑、诈、诳、骗等多种手段制敌，这就是战争中的诡道。克劳塞维茨对此作过解释：“诡诈是以隐蔽自己的企图作为前提的，因此它是同直率的、无所隐讳的，即直接的行动方式相对立的。”①指导战争的巧妙艺术就包含着诡诈，直出直入地去和敌人拼搏，历来为高明的战争指导者所不取。这是因为，战争本身就不是直线运动，“不守常”是战争的一大特征。曹操说得好：“兵无常势，以诡诈为道。”这里所说的“道”，就是规律。不论是哪个阶级，只要从事战争，就要遵守这一规律，奴隶主阶级、封建阶级、资产阶级、无产阶级都是如此。如果认为无产阶级的军队就不能讲诡道，那就错了。无产阶级军从对人民讲忠实厚道，但对敌人，就是要诡。
一、兵者，诡道也
（一）诡道由来已久
《史记》记载的我国原始社会后期的涿鹿之战。黄帝就成功地运用了诡道。黄帝把蚩尤引诱到琢鹿决战，将蚩尤打败，其中有诈是显而易见的。处于原始氏族社会阶段的古希腊战争中，也有诡道制敌的故事。比如太阳神阿波罗（福波斯）在与阿喀琉斯交战时，就“以浓雾遮蒙着将阿革诺耳带走，并用一诡计诱使阿喀琉斯仍然向他追击”①。
我国春秋以前的战争中，虽然也使用诡道欺诈之术，但不公开提倡。原
因就是受旧的道德观念的制约。中国古代战争史之出现过矛盾而又奇怪的现
象：一些战争指导者一边运用诡道杀人，一边又宣扬仁义道德，使人们不敢
提倡使用诡道，使诡道发展受到了影响。因此，便出现了宋襄公“不鼓不成
列”、“不擒二毛”那种蠢猪式的“仁义道德”。春秋初的晋楚城濮之战前，
晋文公向群下征求败楚良策。舅犯明确提出施用诡道：“战阵之间，不厌诈
伪，君其诈之而已矣”②。晋文公知道这是高明之策，却不敢明着采纳，又向
大臣季雍征求意见。季雍坚持仁义之兵，反对诈术，最后晋文公以舅犯之策
施诡诈手段，退避三舍，佯败诱敌，战胜了楚军。胜利后，晋文公为了维护
正统观念，违心地奖励季雍而不奖舅犯。
到春秋末期，孙武冲破禁锢，第一次在他的兵法中旗帜鲜明地提出“兵
以诈立”。孙武以后，诡道制胜理论得到进一步发展和完善。成书于战国时
期的兵书《六韬·文韬·兵道》，对诡道就作了这样的论述：“外乱而内整，
示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，
伏其锐，土寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东”。《汉书·艺文志》
提出：“自春秋至战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”。战争指导者们斗智
斗谋，各显神通：李牧偃兵不成骄匈奴，李广解鞍牧马却强敌，赵云巧设空
城赚曹操？？极尽诡诈之能事。到唐代，太宗李世民更把诡道归纳上升为误
① 克劳塞维茨，《战争论》第1 卷第3 篇。
① 斯威布：《希腊的神话和传说》第492 页。
② 《韩非子·难一》。
敌术，他说：“朕观千章方句，不出乎多方以误之一句而已”①。“多方以误之”原出自春秋后期伍员之口，这句话高度概括出诡道领域之广、种类之多、手法之活，深得诡道之要领。唐朝以后，兵家研究诡道蜂起，尤其是明朝，诡道兵书大增。《武备志》中的《二十一史战略考》绝大部分记载的是历史上以诡道指导战争的内容。《草庐经略》、《百战奇略》等诡道专著，分门别类地详细研究、论述诡诈之法，使兵家诡道更加系统化和理论化。诡道的内容也越来越丰富。如：围魏救赵、声东击西、暗渡陈仓、调虎离山、抛砖引玉、空城计等等，层出不穷。
（二）诡道的核心
古今中外的兵家都知道“兵不厌诈”，但作为军事谋略的一个规律（原
则），尚须很好探究。我们认为，诡道的核心就是论述虚实转化（互换）规律。虚与实也是军事谋略的一对重要范畴，是对立的统一。虚与实的含义十
分广泛，包括军队的强弱、优劣、众寡、真伪、确实性与不确实性等等。按照刘伯承元帅的理解，战争的一切计谋和方法盖出于虚实变换的掌握和运用。施计用谋，实际上就是通过虚虚实实，真真假假的谋略手段来调动敌人，以便避实击虚，以我之实，击敌之虚，迫敌被功，我争主动。虚与实在战争实践中，因指挥员智力的强弱而变换，但它有变换的基本形式。如实而虚之，虚而实之，虚而虚之，虚虚实实，实实虚虚。虚实转换千变万化，军事计谋也就万万千千。
领兵作战是一种诡诈的行为。