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十+义+量-第章

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由前教理,当知一切有情,于三界中展转生死,未断烦恼终不出离。未行难行,终不圆证。虽或有情根有利钝,而在圣教无顿渐别。不应计度胜劣难易,妄情取舍,增长法执。佛说净土,为令有情闻说是利,未具善根者,速集善根。故世尊说:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”已具善根者,令发大愿求生彼国,得不退转。故世尊说:“若有人已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”是谓此中所有密意。又于如是已具善根有情,说唯发愿十念往生,亦不违理。非无因故,愿自在故。非余一切。求往生者,应如是知。于诸圣教,皆不相违。
成佛义第九
已辩净土,今次当说能成佛义。由纯净土,佛自在识随应变故。为令所化展转增上能成佛故。
云何名佛。瑜伽论三十八云,“於能引摄义利法聚,於能引摄义利法聚,於能引摄非义利非非义利法聚,遍一切种现前等觉,故名为佛。”如是佛名,随德立称。更有余名,为薄伽梵,如来,听正等觉,明行圆满,善逝,世间解,无上丈夫调御士,天人师。皆是如来功德名号,一一差别,义繁不述。非无如是十种功德,而可称说十种名号。当知建立如是名号,为令有情随念功德,能修正行兴供养故。念,谓明记不忘为义。非但称诵,说名为念。性无记故。但随转故。无殊胜思相应意故。由是当知佛大菩提,为不思议。超过一切寻思道故。为无有量。无边功德所集成故。为无有上,生成一切声闻独觉及与如来诸功德故。是故唯佛所证菩提,最上最尊最胜最妙。云何菩提。谓略说二断二智,是名菩提。二断者,一烦恼障断。二所知障断。二智者,一烦恼障断故,毕竟离垢一切烦恼不随缚智。二所知障断故,於一切所知无碍无障智。复有异门。谓清净智,一切智,无滞智,一切烦恼并诸习气无余永害,遍一切种不染无明,无余永断,是名无上正等菩提。此中云何名清净智。谓由一切烦恼并诸习气毕竟断故。云何名一切智。於一切界一切事一切品一切时,智无碍转故。界有二种。一者世界。二者有情界。事有二种。一者有为。二者无为。即此有为无为无量品别,名一切品。谓自相展转种类差别故。共相差别故。因果差别故。界趣差别故。善不善无记等差别故。时有三种。一过去。二未来。三现在。即於如是一切界一切事一切品一切时,如
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