1459根本说一切有部毗奈耶颂-第章

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除有人嘱授　　舍去罪随行
若离于本居　　欲行向界外
未离床等分　　便招恶作愆
若弃出行时　　雨沾得恶作
如有水湿澈　　斯便得堕罪
说有三种坏　　谓虫风及雨
表里俱损时　　此说为虫坏
被风吹反＇袖…由＋聂＇　　是名为风坏
雨湿第二重　　名雨坏应识
若在于房中　　被虫等损坏
招恶作等罪　　准说并同前
初不思而去　　涂中忽尔忆
自忖由痴等　　当须苦责心
若遇余苾刍　　见已应相就
为护卧具故　　殷勤好嘱看
若彼为领知　　到处不藏举
波逸底迦箭　　便中不忆人
俗人来请食　　借座当须与
求寂等将去　　苾刍不自持
俗侣诣伽蓝　　设食供僧众
应与其座席　　宜差守护人
若是看病人　　病老朽破戒
又复未圆具　　斯皆勿嘱观
二人同一座　　小者应收举
若彼夏相似　　后起者应持
若听法等时　　上座年衰老
举安僧座席　　小者应代为
佛制诸苾刍　　于尊老给侍
当为依止事　　利益两俱兼
若有难事至　　墙根及树根
着座不招愆　　无缘勿断食
行时支伐罗　　所有其势分
必无看守者　　卧具准应知
读诵正法时　　应可升高座
居处令安隐　　敬重大师言
应可为高座　　四足安师子
高下任时宜　　正方应好作
傍边安蹋道　　前为承足花
踞坐诵尊言　　读时前置案
背后安花障　　两畔任悬缯
上盖准时宜　　置在长廊下
檐下长悬索　　用拟挂花鬘
好心来听经　　当前列行坐
俗家敷宝座　　欲坐者随听
摄念可应居　　诸行无常想
当如是作意　　此是施主物
虽是宝庄严　　坐时无有过
在药叉龙宫　　天堂皆许坐
令彼福增长　　此教是牟尼不举草敷具学处
若其于寺中　　用众草敷具
去时无难事　　自举嘱人看
此亦同前说　　与褥席不殊
同彼罪应知　　护戒者当识
舍中不除去　　或弃主人遮
敷在毗诃罗　　不除招恶作
习定者经行　　敷长十二肘
勤修念诵者　　亦十二应知
地＇革*更＇用草敷　　不置便生病
防难为间隔　　无斯致恼缘牵他出僧房学处
若嗔他苾刍　　从住处牵出
其人得堕罪　　仍除有难缘
设不自手牵　　令他苾刍挽
二人俱得罪　　谓波逸底迦
若令求寂等　　牵苾刍出寺
苾刍招本罪　　求寂得轻愆强恼触他学处
若以好恶食　　或冷或热等
故恼他苾刍　　令食招根本
若食堂暖舍　　浴室近门傍
及合道檐前　　此分皆不合
于座及卧具　　他未有心移
先住苾刍来　　无令后人去故放身坐卧脱脚床学处
若在上房住　　不坐脱脚床
以版承床足　　坐时无有过
所言脚脱者　　于孔中抽出
谓在故房上　　多时朽烂棚
若无承足物　　或可仰安床
不畏损他人　　量时应受用
或时以铁钉　　钉脚不令脱
任情安逆榍　　或用草绳缠用虫水学处
水中有生命　　将浇地树等
自作若使人　　悉皆招堕罪
虫水有想疑　　斯还得本罪
无虫虫想疑　　便招恶作过
从他借罐绠　　他与用无伤
澄滤好观瞻　　浊时安黑果
若水有浊尘　　临之不鉴面
此可殷勤滤　　清净方无咎
若井泉知净　　法瓶等致密
众及于别人　　五水随情用
滤罗有五种　　谓澡罐君持
法瓶并水罗　　及以衣角叠
澄心当好视　　虫若小毛端
并须依教看　　无劳数观察
齐几当观水　　如转六牛车
竹载摩揭陀　　是名观分齐
若其于水器　　起心疑有虫
宜应更善观　　无疑方可用
乃至俱卢舍　　或时一驿路
彼处决知有　　无罗亦可行
若即许还来　　半驿去无咎
商旅有相识　　传罗随意去
顺流河岸行　　一一俱卢舍
善观应可饮　　异此即不应
溯流随取处　　观滤并如常
陂池水不流　　观于一寻内
井等取水处　　说佛语伽陀
随处有天神　　应从彼求乞
将君持向口　　饮水佛不听
叶等必其无　　屏处非遮限
宜应将绢布　　叶系君持口
及以盖瓶瓨　　异斯招恶作
瓨等有垢腻　　用意净洗治
随时可曝干　　为欲令清净
俗人所作事　　求寂不应为
求寂之所为　　苾刍有不合
苾刍望于尼　　事有犯非犯
皆须善观察　　准教可应行
于池井等中　　见有饼菜等
澄滤随情饮　　应知此名净
俗人施水处　　准法好须观
虽在非时中　　随情应饮用
牧牛人等处　　苾刍少乏水
酪浆及乳等　　洗足亦随情
盛酒大小行　　此器宜应弃
若盛油等物　　火炙水梳治
或令鱼鳖舐　　垢腻尽皆无
置水此器中　　非时用成净
女人求水时　　苾刍应可授
不宜相续注　　勿生痴染心造大寺过限学处
造大毗诃罗　　起基安水窦
着户扉及扂　　并可置明窗
若欲起墙壁　　应和草作泥
垒至横扂边　　二三重勿过
若于上更着　　即招于堕罪
＇专*瓦＇石及木成　　虽多无有犯众不差教授苾刍尼学处
具戒有闻持　　年至二十夏
言词善圆满　　不曾身污尼
善说八他胜　　八敬能开演
具七可应差　　异此便不合
善解苏呾罗　　毗奈耶母论
此合教授尼　　除诤能调伏
除此更有余　　第二略教授
大众若有教　　上座可传言
尼众清净不　　又复和合不
此中无苾刍　　于尼行教授
姊妹牟尼教　　常须不放逸
无令戒损失　　此是三涂因
由尊二十夏　　能调所化生
于律教善明　　王苾刍应识教授至日没学处
被差行教授　　虽可具尸罗
及明须早归　　无容侵日没
日没作没想　　或可生犹豫
仍为教授事　　得堕罪无疑
未没作没想　　未没起疑心
被恶作箭中　　当受于大苦
若尼门不掩　　或可门相近
或为多教授　　日没并无伤
尼可作供养　　应随自己能
尊人当受食　　令其福增长谤他为饮食故教授学处
若以嫌嫉意　　轻毁教授人
由生不善心　　当遭狱火焰
彼有贪染心　　教尼求饮食
见实而说者　　此诚无有过与非亲尼衣学处
若是非亲尼　　不合与衣服
由彼心贪觅　　来处不筹量与非亲尼作衣学处
于非亲尼处　　不应为作衣
由作恶形仪　　令俗生讥丑与尼同道行学处
苾刍向余处　　共尼同伴行
贼等多怖时　　共行无有过
若病无人持　　不应弃于路
苾刍苾刍女　　展转互相舁
尼自将路粮　　苾刍得为净
苾刍持尼净　　此并勿生疑与苾刍尼同乘一船学处
苾刍若与尼　　乘船或上下
于斯便不许　　直渡者无愆独与女人屏处坐学处
缘彼邬陀夷　　共女屏处坐
因招众讥谤　　圣制不应然独与尼屏处坐学处
又与笈多尼　　独在屏处坐
据缘但道一　　余三并堕愆知苾刍尼赞叹得食学处
苾刍知彼尼　　赞叹故得食
除其先有意　　食便招堕罪
赞叹有二种　　具戒及多闻
具戒从预流　　乃至阿罗汉
多闻苏呾罗　　毗奈耶母论
实有如斯德　　赞食许无愆
若实无有德　　为利受尼赞
知而啖食者　　即招其本罪展转食学处
苾刍无疹病　　非衣作行时
足已更生贪　　食时便得罪
一食不能安　　此说名为病
但获衣方肘　　是谓施衣时
僧房制底处　　其地如小席
扫拭及洒涂　　此名为作务
若半瑜缮那　　苾刍去还返
斯名道行事　　更食者无罪
若得有衣请　　更受无衣者
受后招恶作　　食时便获本
先得无衣请　　后有支伐罗
两处纵俱餐　　此食非遮限
前得有衣请　　后请亦有衣
两处食随情　　此皆无有过
若弃无衣处　　行就有衣家
开难缘及衣　　非余事应识
若知于俗舍　　普请尽僧伽
授事及余人　　至时鸣健稚
苾刍于自党　　若客新来至
请处应教示　　默去不应为施一食过受学处
外道所居处　　苾刍在彼停
无病一日餐　　异斯便不合
无病别日住　　便得恶作罪
如更受他食　　咽便招本愆
施主意平等　　或是亲族处
假令多日食　　斯非是愆咎过三钵受食学处
施主非随意　　若得饭糗等
二三持满钵　　若过招本罪
大钵若取三　　二大及中一
两大兼一小　　二中并一大
二中兼一小　　满钵取持归
斯皆得本愆　　三小咸无过
亲族欢怀与　　受多无有过
受已应持去　　平分与苾刍足食学处
苾刍足食竟　　不合更重食
不作于余法　　咽咽罪随生
五种珂但尼　　斯非是足限
正食若足已　　此亦不应餐
五种蒱膳尼　　米饭麦豆饭
糗肉及诸饼　　是正食应知
根茎叶花果　　名五珂但