1459根本说一切有部毗奈耶颂-第章

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不得言我得　　殊胜增上证
除于增上慢　　斯便得边罪
自无上人法　　不能得诸定
言得圣道分　　将成大涅槃
言得增上证　　并获于四果
智谓苦等竟　　见谓见真谛
说静定四种　　乐独静住故
此等事我知　　我见诸天等
我见天龙等　　我共彼言谈
彼亦共我言　　说时犯边罪
我闻诸天声　　彼来亲事我
或药叉等类　　如此悉成边
若见粪扫鬼　　此但得吐罗
为是鬼中卑　　是故非边罪
说得果通智　　脓坏无常想
自将边罪剑　　不乐强伤身
说有苾刍见　　谤苏毕舍遮
意许是自身　　说时但恶作
说战胜天雨　　生男闻象声
审观方告知　　异此便粗罪
第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处
若离三疮门　　于自他身分
故泄其不净　　此必犯僧残
泄谓在身中　　精移其本处
创乐便成犯　　不要待精流
其精欲动时　　摄心居本处
此时无重过　　但许得轻愆
如其移本处　　流精尚在身
故泄出身中　　唯招吐罗罪
精有五种异　　谓薄稠并赤
黄色及青色　　最后转轮王
青轮王长子　　余子并皆黄
赤色诸大臣　　稠精谓根熟
根未成女伤　　斯等名为薄
如前精若泄　　皆并得僧残
墙瓶等穴处　　故触泄其精
吐罗罪所伤　　过于大石打
虽动而不泄　　染心量己根
于空舞动摇　　或由捉搦泄
逆风逆流持　　并得吐罗罪
若顺风流者　　得恶作应知
若以染污意　　故视己生支
染心无利益　　常当念除舍
浴室中摩触　　行路髀相揩
忽然精自流　　及梦皆无罪
如是广宣说　　苾刍并众教
若是求寂等　　悉皆招恶作
初二部罪因　　各有其轻重
初重大众悔　　轻便对四人
二因重四人　　轻便一人悔
众教要僧伽　　余罪一人得
不许对犯人　　同罪而发露
无容垢除垢　　可得令清洁
从犯众教罪　　若有覆藏心
还与尔许时　　令行遍住法
应观心至诚　　于众深恭敬
当与遍住法　　异此不应为
若行遍住法　　更被烦恼害
由彼愚痴盛　　或时重作罪
此应更与法　　令行本遍住
如是乃至三　　依律教还与
此成可愍处　　知由烦恼生
如若起大惭　　或可情谦下
虽如是调伏　　于恶不能改
此作留缰弃　　乃至厌心生
若生厌离心　　了知其意乐
意喜宜应授　　僧伽应济出
意喜水洗濯　　令余垢清净
此中应出罪　　满二十僧伽
唯僧伽为主　　僧伽知意乐
僧伽与其教　　秉法者应行
众中为羯磨　　处众教其益
由僧伽教出　　故名为众教
发露已命终　　或于遍住位
虽言未出罪　　当生善趣中
由斯可哀念　　怀悲勿弃舍
无令自业打　　恶趣苦缠身
若遍持三藏　　极愧众中尊
大福德六人　　对一便除罪
须有至诚心　　殷重无欺诳
一悔不重犯　　斯名应法人
除咽已下毛　　及为下灌法
除病缘而作　　吐罗罪割身触女学处
从足至于首　　染心触女人
无衣便众教　　有隔吐罗罪
若故意推牵　　从象车等处
有隔无隔触　　受乐罪同前
女人来触时　　苾刍生染着
此则如前说　　牵推隔等同
本作行淫意　　触着女人身
便得吐罗罪　　是他胜因故
此据堪行淫　　余获吐罗罪
小男黄门等　　傍生皆恶作鄙恶语学处
苾刍粗恶语　　全非离欲人
对女作淫言　　此亦由僧救
汝身极软滑　　可爱三疮门
或言非是好　　或道丑形势
持此物与我　　汝夫是福人
云何与汝合　　令我受乐味
言时道叶婆　　便犯众教罪
叶婆若不说　　但得于吐罗
若女来求时　　不道粗恶语
同前理应识　　粗即是淫言
此中粗恶言　　谓是交会语
随方无定说　　约处以论愆
癫狂与心乱　　吃及初犯人
及以痛恼缠　　斯皆非犯类索供养学处
于自身赞叹　　方便说功德
淫言对女前　　众教刀便割
殊胜者谓最　　姊妹爱念言
供养谓供奉　　解时便得罪
所言尸罗具　　与戒蕴相应
应知善法者　　定蕴相应故
与慧蕴相应　　说名为净行
两两相交会　　可是行淫欲
苾刍染污心　　假令道一句
女人若解语　　此亦犯僧残
若有女人说　　非理淫欲言
云汝清净人　　我今兴供养
汝如斯具戒　　常有于善法
殊胜应供者　　浊劫实难逢
彼若如是说　　苾刍顺答言
内有染污心　　便成众教罪
女人供养者　　得无量果报
不言淫欲事　　此得吐罗罪
如是淫欲法　　苾刍说如前
不道我如前　　亦得吐罗罪
女人如是说　　除于淫欲字
不言汝如斯　　吐罗亦如是
或语无知者　　或除淫恶作
若不说我言　　女说时同此
一切染污言　　苾刍皆得罪
此中染污者　　谓是染着心
此据堪行欲　　翻此得吐罗
丈夫扇侘等　　傍生唯恶作媒嫁学处
自作若使人　　令女男和合
持彼僧残剑　　斩伤于自身
水授财娉等　　略有七种妇
私通有十数　　此相今当说
七妇谓水授　　财娉王旗得
自乐衣食住　　共活及须臾
以水授彼故　　随事立其名
若以财取妇　　是谓为财得
大贼强打取　　说此作王旗
自许作他妻　　是名自乐住
为衣食故来　　是名衣食住
二人财共有　　同为活命缘
作如是结契　　是名为共活
暂时非久居　　名曰须臾妇
七妇若分离　　事有七种别
初离久生诤　　折草为三种
或复掷三瓦　　言汝非我妻
准法而遣出　　或高声唱令
如是初三妇　　分离令偶合
一二三如次　　突色讫里多
四五六如次　　一二三吐罗
和彼第七时　　便得僧残罪
此中私通者　　夫死或他行
此若母护时　　说名为母护
如是父王父　　王母余亲护
此中所说亲　　谓是父母族
父及夫并亡　　此名兄弟护
若有姊妹者　　姊妹护应知
婆罗门刹利　　是名为种护
婆雌俱雌也　　斯则为宗护
王法护应知　　有禁具法住
如斯十种护　　差别谓私通
前所说私通　　及末后四妇
于斯若偶合　　必定得僧残
此男何不婚　　此女何不嫁
苾刍如是语　　即便招恶作造小房学处
自为作小房　　秉法观无过
量等便无犯　　异此得僧残
于此小房处　　堪作四威仪
行住坐卧时　　受用令安乐
长唯许十二　　谓善逝张手
广唯七张手　　是房量应知
准佛一张手　　当中人三倍
合有一肘半　　是正量非余
据彼处中人　　计长十八肘
广谓十肘半　　房量如是说
不净有蛇蝎　　大小蜂蚁等
有诤谓近道　　好树天王宅
近河崖井等　　是谓无进趣
如斯过若除　　合理房应作
无指授为作　　无诤有势分
苾刍不净处　　得罪谓吐罗
一切过咸有　　定得于众教
众过患悉除　　此舍皆无咎
最初者或狂　　心乱病苦逼
设造房无犯　　此是大开缘造大寺学处
有主毗诃罗　　本无其量数
此中言大者　　谓量及珍财无根谤学处并假根事
说无根他胜　　欲坏彼净行
及陈像似事　　此二今当说
时有莲花色　　净信苾刍尼
因事往池边　　来礼实力子
去此处不远　　友地二相随
取水往池边　　见两鹿交会
既见是事已　　友地更相告
苾刍苾刍尼　　汝见行淫不
告言我已见　　共说宿怨嫌
像似事相谋　　欲坏实力子
如是等缘起　　随说有差别
诸智者应知　　斯成谤他罪破僧学处
屏谏及众谏　　乃至第三遮
欲破一味僧　　便得众教罪
遮时不作白　　说名为别谏
告言汝具寿　　莫作不和合
别谏劝不止　　应秉羯磨谏
谓用白四法　　并诸助伴人
和合谓一心　　建立二种破
随顺破坏法　　十四种应知
法说为非法　　非法说为法
调伏说言非　　如是等应识
评论非言诤　　犯诤及事诤
此中四种诤　　觉慧者当知
谓种种言说　　不和众异心
缘此斗诤生　　说作评论诤
若人因忿恼　　非法言相说
由斯斗诤生　　故是非言诤
有身及语心　　此三各一种
或二二三种　　略言其六缘
苾刍与女人　　不知同室宿
未具至三夜　　此是身相应
为女五六句　　与彼说法时
非故心句增　　应知由语罪
褒杀陀时问　　有过而覆藏
此名为意罪　　应知得恶作
有身及有心　　故意害生命
不与取酒等　　此罪由二得
五六句说已　　复故心增句
此名心语二　　妄语亦同然
故心兴杀害　　并言打彼身
说名身语心　　造罪由三种
云何善心中　　苾刍犯其罪
谓于佛殿上　　除草