1459根本说一切有部毗奈耶颂-第章

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或时以一树　　为其四界标
四分各相当　　五分便不许
向下两驿半　　向上数亦然
齐山顶树梢　　或至篱墙上
种种庄严具　　皆悉在随听
莹饰大师形　　令施福增长
不许安耳珰　　及以足鸣钏
斯为女人饰　　勿累大师形
欲使众人散　　鼓乐可潜声
供具悉应收　　无令有亏失
或时大众集　　諠闹出高声
不知时至中　　应鸣蠡击鼓
若分亡人物　　众大卒难为
十人为一朋　　或至百千数
各分取大段　　随人更细分
得分未分时　　若死须分别
分竟身方死　　物入四方僧
若未细分时　　当朋人合得
有请苾刍处　　并唤苾刍尼
食罢与施时　　持财安众首
此应为两分　　或随施主心
饮食可平分　　佛亦咸同此
苾刍分施物　　等分应与尼
式叉摩拏尼　　应二分与一
将欲圆具人　　亦二分与一
求寂求寂女　　三分一应知
若有多苾刍　　苾刍尼众少
应计人头数　　无宜中半分
若至大会日　　请像入村城
能令灾横除　　庄严为生福
遍洒康庄道　　严仪巷陌中
散花悬妙幡　　雅丽如天苑
栴檀及龙脑　　沈水香普薰
随风处处行　　闻者生钦仰
鸣螺击＇兆/鼓＇鼓　　撞钟告四方
屯聚震鸿音　　听者生随喜
鼓乐无停息　　高声出云表
旃旐遍萦罗　　斯名大法会
大旗有五种　　鲸牛妙翅龙
师子画幡旗　　咸持以供养
人众皆陪从　　法俗两相依
如是胜庄严　　引导如来入
由佛入村城　　敬心兴供养
八部天龙等　　能除众毒恶
因斯获财利　　大众卖应分
准价上座知　　善观其好恶
若有所须人　　随情当上价
还价未了者　　无宜着此衣
敬持妻子等　　三宝随一施
不可为作价　　当随施主心
歌舞伎乐处　　苾刍令作时
诸有护戒人　　不应言汝戏
应告言贤首　　汝可好用心
供养于大师　　勿生于懒堕
窣都波挂幡　　不应将物钉
元初兴造日　　安橛在随听
塔上然灯供　　苾刍不自升
有缘须上者　　应可令求寂
余人无可求　　香水洗双足
苾刍应自上　　供养大师心
造寺三五层　　香台或五七
或可随情作　　小寺五三房
略论处中寺　　于东西两边
三层各九房　　房中宽丈二
后面亦三层　　上取三房地
中拟安尊像　　檐前不废行
或可此檐前　　从地为重阁
随安大尊像　　每日设香花
前面两房地　　从下作门楼
门在下层间　　小作应牢固
入门于一角　　阁道上三层
出上并平头　　四边皆绝壁
尼寺限三层　　香台随至五
寺中房轨则　　准苾刍应知
佛像形亏坏　　尊经字灭磨
拭却可重修　　令其更增胜
制底尊仪影　　新坛足不蹈
必有缘须过　　可诵圣伽他
苾刍乞食时　　有人无简别
佛想唤为佛　　持物而相施
苾刍应问彼　　详审观其意
汝唤我为佛　　为是两足尊
汝唤为法者　　为是尽苦法
汝唤为僧者　　为是真圣众
既问决知已　　随彼所乐情
施者应受之　　此皆无有过
假令唯一尼　　受请向他舍
行初留一座　　为拟苾刍来
苾刍应此座　　求寂亦宜居
不解愿伽他　　苾刍尼为作
若无执事人　　随缘诣村落
获利应须寄　　得人方遣持
上明诸杂缘　　多是生存事
下论身死后　　焚葬事须知
苾刍身既死　　告众鸣健稚
须唤舆尸人　　柴薪用僧物
香花幡鼓乐　　送至焚尸林
亲识及门徒　　愍念相随去
善亲应可烧　　薪火须丰足
助以旃檀等　　随有灌酥油
身疮若有虫　　埋时勿令损
或安于露地　　草叶覆其身
一一身躯内　　八万种虫居
随身共死生　　虽烧亦无过
应持上下衣　　覆尸令好密
自余衣钵等　　准法可应分
烧时随处坐　　略诵无常经
三启用心听　　各须生厌离
诸行尽无常　　缘生法皆灭
刹那不暂住　　如露被风惊
遍观诸世间　　无有长存者
咸趣无常海　　共被死波漂
四大坚性等　　此不可迁移
生者必无常　　死王威力大
无常不简择　　善恶戒多闻
一种皆归死　　不论凡与圣
诸佛及缘觉　　声闻弟子众
尚舍无常身　　何况诸凡夫
如斯法诵已　　方说特崎拏
还归洗手足　　制底行旋绕
或可连身洗　　更复着余衣
去时持故衣　　勿损鲜花服
诸行无常等　　牟尼之所说
行思归寺中　　当息悭贪想
所有诸衣物　　应随阿笈摩
佛子共平分　　作法如常制
揵稚诵三启　　礼制底行筹
及为羯磨时　　五时皆得分
不应众未聚　　辄共分亡物
上座及行终　　应行其两分
作斯定记已　　然后共分财
设后客人来　　不应与其分
我死方持与　　悭心作此言
准斯无决情　　死后宜归众
决情无吝意　　生存现付与
随心施别人　　此等成依法
俗死多悕望　　出家不合然
如为顾恋心　　是日增生死
若苾刍身死　　自他财杂乱
宜应将钵等　　置在于僧前
观知是亡物　　即应如法分
所有诸宝等　　准教而处分
苾刍身若死　　还合苾刍分
当时无苾刍　　尼众应分取
苾刍尼若死　　苾刍尼合得
如其尼若无　　苾刍应作主
俗舍苾刍死　　无僧由俗人
宜可与先来　　俱来与求者
两人俱并乞　　斯应与二人
或随施主情　　与者宜当受
或时近多寺　　此家苾刍亡
随其头所指　　合得亡衣钵
苾刍负他债　　忽尔卒身亡
应须细问知　　众用亡衣与
若是知事人　　为众取他物
应将众物与　　还债善筹量
凡是知事人　　向他边取物
宜应告上座　　保券可分明
送死幡衣等　　持来施苾刍
受取理无伤　　令其福增长
若彼情生悔　　还来索此衣
苾刍应尽还　　勿令忧火迫
被举共好人　　同居随一死
亡衣好人得　　举者不应分
若无持戒人　　被举有人死
虽举未蒙解　　宜应共分物
既有明书券　　出物与他人
为众若身亡　　众应依契索
合入众与众　　制底亦皆然
堪王送与王　　仍除刀箭等
应用此等物　　作刀子及针
余并现前分　　本物非分限
若人宣一颂　　依佛所说经
由法语得财　　此物宜应受
牟尼有二法　　教及证应知
教是阿笈摩　　施法应请分
安居若过半　　便有舍戒人
此际苾刍亡　　应与其人分
造佛窣睹波　　苏迷卢等量
四畔基牢固　　乃至安宝瓶
轮一二三四　　如次果应知
凡夫具德人　　瓦头为制底
若作佛制底　　轮盖无定数
过千妙高量　　获福乃无边
独觉麟喻佛　　不过十三槃
于彼相轮头　　宝瓶不合置
制底中安佛　　两边二弟子
余圣次为行　　诸凡应在外
次明看病事　　更互可应为
药直若贫无　　僧物宜当与
若病人来乞　　洗钵盛净水
应诵佛伽他　　三遍存心咒
苾刍为受药　　持将与病人
如其授者无　　自取亦听服
不应就病人　　教化取衣钵
假令虽舍施　　大众不应分
施者及受者　　教化者情贪
三俱非净心　　此不应受用
病者若乐欲　　供养于佛僧
应用好衣等　　守持粗恶服
若彼贫无物　　教化可应为
随情施少多　　令其信增长
乃至一盘花　　或可持瓶水
应随病人语　　供养使心欢
若于己财物　　悭心苦难舍
宜应用心劝　　令彼供三尊
或可瞻病人　　为舍衣钵等
令其睹供养　　引生檀施心
若于资具内　　有爱着须舍
当于戒德人　　随情施衣钵
苾刍虽持戒　　爱钵至身死
还生自钵中　　受恶毒蛇报
若患痔漏等　　勿使不信人
造次辄行医　　割除令苦恼
如其疗痔病　　药咒可应治
无医为处方　　不以爪甲截
若无看病人　　无弟子及药
大众咸供给　　药乃出僧伽
必是孤独类　　全无供侍人
合众并应看　　或可为番次
若患疥癞病　　勿污僧床褥
宜将厚衣替　　咸用己私财
檐厅及门屋　　大小便舍中
不应看病人　　可居安隐处
造寺主身死　　被禁或他行
于斯住五年　　虽贫不应弃
更可于五年　　与近寺同利
别为长净事　　守护不令亏
看守满十年　　若心不乐住
宜将卧具等　　移安近寺中
宜应好闭门　　随情向余处
苾刍如乐住　　任意可应居
他寺所寄物　　他索即应还
必若有余缘　　受用诚无过
施主有先心　　施此非余处
回将与他寺　　宜应强夺来
若着僧衣服　　及自上价衣
不应浣染等　　福增无损故
若于雨雪时　　不应安露地
无宜着此服　　入不净室中