1459根本说一切有部毗奈耶颂-第章

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No。　1459根本说一切有部毗奈耶颂卷上

尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉　制译
创明受近圆事及苾刍等要行轨式
开阐于调伏　　善闲调伏义
正住调伏中　　能舍非调伏
敬礼如是师　　法及于圣众
我今随所解　　略摄毗奈耶
懒惰少慧者　　于广文生怖
虽勤亦不乐　　入斯调伏海
欲令彼趣入　　不起大疲劳
结颂作阶梯　　胜人见津路
可赞财圆满　　能生胜梵宫
三摩地涅槃　　并由于戒得
离斯毗奈耶　　众事不能净
还如极浣衣　　弗濯于清水
犹如月轮缺　　夜分靡光辉
于佛教出家　　尸罗亏亦尔
是故舍懈怠　　当乐戒庄严
欲了作不作　　当勤闻律教
苾刍应作意　　求解毗奈耶
要由先自明　　后当行教授
能于四众中　　得殷重恭敬
过未现诸佛　　内藏此人持
勤求正法中　　及有情利益
自防于戒蕴　　善护勿令亏
他人若有犯　　悉皆来请问
于决了义中　　获得于善巧
怨处能降伏　　知法与法俱
常不被他轻　　大众中无畏
若所在方隅　　有明律教者
佛言我无虑　　由彼发光辉
牟尼如是说　　律德不思议
由此应勤求　　受持于律藏
苾刍满十夏　　自善护律仪
于法式明了　　授出家圆具
戒经及广释　　文义皆精善
为他作依止　　于彼能教授
非唯少解义　　浅识事多疑
要剖析分明　　大师语无乱
于戒本广释　　若不能解了
愚痴六十年　　终须仗他住
当依老者住　　若无依少年
师少不应礼　　余皆如小作
凡欲出家者　　随情诣一师
问难事若无　　须时应摄受
若作五无间　　及是贼住人
变化非人形　　外道聋哑类
若是扇侘等　　及污苾刍尼
犹如碱卤田　　不生于戒种
若犯边罪人　　负债兼有病
现是王臣将　　大贼及是奴
生处贱阙支　　十指相黏着
手足皆挛跛　　曲脊鼻匾＇匚@虒＇
被女担所伤　　及长粗小脑
并过分龋齿　　玻�眼不分明
眼大小黄泡　　及以红赤类
如斯不端正　　皆不许出家
略说可遮事　　要唯有三种
谓色形氏族　　由斯污僧众
色谓赤发等　　形谓恶首面
又驴等耳头　　及无于耳发
象马猕猴状　　及鼻唯一目
无目牛马齿　　或复齿全无
族谓旃荼罗　　竹师除粪等
及拐行等类　　斯皆律所遮
若有净信者　　所说过皆无
遍身应审观　　问知无障法
摄取经八日　　存意好瞻相
若先观察者　　无劳经一日
先授与三归　　次与五学处
应着鲜白衣　　立在于僧前
僧伽既许可　　当依出家法
先请轨范师　　次授十学处
既受求寂法　　一切众俗侣
于彼应赞礼　　由离俗缠故
破惑众翳除　　着大仙衣故
为此光晖盛　　犹如日初出
如三十三天　　圆生枯叶落
彼受近圆戒　　众罪悉消除
在中方满十　　苾刍减不许
边方受具者　　齐五过随意
东境奔荼跋达那　　此界有树号娑罗
北山名曰嗢尸罗　　寺名答摩娑畔那
西界村名窣吐奴　　南边城号摄伐罗
佛说此内是中方　　于斯界外名边国
苾刍戒清净　　堪授他近圆
非是螺贝鸣　　腐烂空中树
秉法者知律　　余四九清净
受具可称赞　　诸天应敬礼
众满界内同　　清净者秉法
无障羯磨善　　谓近圆五因
如毗婆沙说　　十种得近圆
世尊一切智　　是名自觉受
憍陈如上首　　得定道五人
贤部诸净心　　彼悉从归得
法与由使得　　善来成苾刍
大姓迦摄波　　无由敬师得
童子邬陀夷　　善能为问答
称可大师意　　佛言成近圆
中国满十人　　边方数充五
或复过于此　　秉须知法人
又因乔答弥　　大世主请佛
为说八敬法　　斯名得近圆
除八余若受　　皆白四羯磨
依前之所说　　受具并皆听
才受近圆已　　应告五时差
冬春雨终长　　量影依人数
冬四九月半　　乃至正月半
春四从正半　　乃至五月半
雨一从五半　　乃至六月半
终时唯日夜　　六月十六日
十七旦长时　　乃至九月半
三月少一日　　此谓五时差
终时进近圆　　同夏中最小
长时旦若受　　同夏则为尊
受具从苾刍　　半月请教授
近苾刍夏坐　　随意二众中
不骂于苾刍　　不诘其破戒
若犯僧残罪　　两众行半月
尼具虽百年　　苾刍新受戒
殷勤应致礼　　是名八敬法
女作男子状　　丈夫为女形
俗人及黄门　　不应作亲教
贼及形残等　　虽是善应遮
授彼近圆时　　众僧皆获罪
不乐非圆具　　及不了生年
形貌善观瞻　　睹相猜其岁
不满二十年　　授与圆具戒
明智计令满　　应数胎闰月
如其数胎等　　不满二十年
应置求寂中　　此非成受具
或经一二岁　　方忆知年减
足前年若满　　斯名善近圆
若人闻白竟　　其耳忽然聋
此亦名善受　　佛许开无过
正受近圆时　　男形转为女
此名为受具　　应置在尼中
若邬波驮耶　　闻白已形变
此不名受具　　秉法者无愆
受戒人在地　　秉法者居空
二界体既殊　　不名为受具
轮王养太子　　宗胤得兴隆
护求寂亦然　　令圣教增长
如师遣求寂　　有事登高树
坠堕伤支体　　由斯圣教遮
是故佛教中　　出家悲作本
虽七岁亦听　　要解驱乌事
若出家受具　　无钵便不许
仙器终须有　　斯为乞食因
如上座近喜　　求寂饥无钵
临至于食时　　从他求食器
借他衣钵等　　与出家受具
勿如梵志法　　是世尊听许
若人未受具　　不先说四依
闻此苦难行　　梵志便归俗
若秉一羯磨　　一界四人受
此是僧为僧　　不名为受法
若二若三人　　同时受圆具
颜状虽差别　　斯无长幼殊
随坐而受利　　不应更互礼
若遣知事时　　随他差即作
为余放逸者　　作怖等羯磨
呵已正驱出　　令生厌离心
若解三藏教　　及有大名称
能生广大福　　驱遣不应为
由此邪群鹿　　怖于师子儿
能生俗净心　　如大师住世
此住有光显　　犹若大牛王
于彼行呵责　　能亏于佛教
四重秽行显　　邪执守愚心
作所不应为　　世俗咸讥议
污家生斗诤　　如是破戒人
大众共鸣稚　　齐心急驱摈
抱柱即宜截　　门框亦复斩
劝化应修理　　或可用僧祇
调弄苾刍像　　由此不应留
殷勤共驱逐　　不应生斗诤
已说如死尸　　全无共住义
众僧共驱摈　　除斯垢秽人
尼不应为礼　　但可致虔恭
近事不交言　　乞食时应与
触妒病生半　　名五半宅家
为诸不了者　　略言其相状
若他来抱身　　心贪起淫欲
智者应当识　　是持抱黄门
妒谓已男势　　见他交会兴
病谓因病堕　　或由刀等害
生者谓生来　　二根皆不现
半月男半女　　名半等黄门
若于淫欲法　　不能为扇荼
二根若俱有　　名二形应识
邪恶见染心　　应知是邪外
就彼受其法　　斯名趣外人
或时自剃发　　窃法着法衣
妄作苾刍解　　皆名为贼住
四重及恶见　　身污苾刍尼
饮酒毁三尊　　是谓求寂过
十事若有犯　　斯人即须摈
若舍随所应　　出其治罚罪
若不犯边罪　　如法舍学处
还俗复重来　　苾刍欢为受
无乱心舍戒　　了知人现前
我舍汝应知　　此名真舍学
受讫即应说　　四波罗市迦
智者先告知　　勿令行恶事
由心不覆藏　　于一人发露
于边罪极厌　　斯名授学人
次明杂行法　　是出家要仪
展转可相教　　勿令尊法灭
天时将欲晓　　起必在师前
可嚼净齿木　　应先礼尊像
次可到师边　　安置于坐物
巾水土齿木　　寒温须适时
有时应早起　　详审就师边
敬重按摩身　　能生殊胜福
或于初后夜　　师处问疑情
师当遣安坐　　随疑决三藏
平明问安等　　礼拜生恭敬
由彼多恩益　　能亲教是非
常作难遭想　　于彼起殷心
善洒扫房中　　行处令清净
作坛应供养　　香花随有设
日日敬三宝　　斯为四谛因
或时礼香殿　　右绕窣睹波
相近有尊年　　随情行礼拜
为求坚固体　　役使不牢身
励己劝他人　　勿随愚堕意
随时供养已　　读诵后安心
不但着袈裟　　情喜将为足
十四十五日　　须知长净时
和合众应为　　若乖便自作
宜应自察已　　有过求清净
乃至小罪中　　常生大怖想
或可往僧厨　　看其所营办
希逢妙果食　　察已告尊知
侍养恒勤敬　　洗钵等皆为
于尊虽普行　　师知量应受
不于破戒者　　解�