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口。两人揉 之，从寅至午勿住。出之，密绢筛末。余不下者，更纳袋中，揉 如初，筛下
，总可得五斤，以崖蜜和搅令如粥。纳薄削 中，漆固口，埋舍北阴中，深六七尺，筑土令
平。一百二十日出之皆成水，旦温水一合，和云母一合，向东服，日三。水寒温自任。服十
日，小盒饭黄。此先除劳气风也 也。二十日，腹中寒癖皆消；三十日，龋齿除者更生；四
十日，不畏风寒；五十日，诸病皆愈，颜色日少。久服不已，长年神仙。
卷第十三·辟谷
服水第六
内容：x论一首 法七首x
论曰∶夫天生五行，水德最灵。浮天以载地，高下无不至。润下为泽，升而为云，集而
为雾，降而为雨，故水之为用，其利博哉。可以涤荡滓秽，可以浸润焦枯，寻之莫测其涯，
望之莫睹其际，故含灵受气，非水不生；万物禀形，非水不育；大则包禀天地，细则随气方
圆。圣人方之以为上善，余尝见真人有得水仙者，不睹其方，武德中龙斋此一卷服水经授余，
乃披玩不舍昼夜，其书多有蠹坏，文本颇致残缺，因暇隙寻其义理，集成一篇，好道君子勤
而修之，神仙可致焉。
第一服水法∶
凡服水之法，先发广大心，仍救三涂大苦，普度法界含生，然后安心服之。
经曰∶服水以死为期，决得不疑，然后办一瓦杯受一升，择取四时王相甲子开除满之日
，并与身本命相生之日，候天地大时无一云气，日未出时，清净沐浴服鲜净衣，烧香礼十方
诸佛及一切圣贤仙人天真，乞大鸿恩，乃向东方取水以水置器中。候日出地，令水与日同时
得三杯，杯各受一升，咒之三遍。向日以两手棒水当心，面向正东方并脚而立，先叩齿、鸣
天鼓三通，乃以口临水上密诵咒一三五七遍极微，微用力乃细细咽之。想三咽在左厢下，三
咽在右厢下，三咽处中央下。周而复始，但是服即作此法，咽水服一杯。踟蹰消息。徐徐行
二十步。乃回更服一杯讫，更徐徐行四十步，乃回更饮一杯。复行八十步乃止，勿烦多饮，
亦不得少也。常烧众名香至心念佛，凡有所证悟境界一切状貌不得执着，乃真事向人道说。
此则是初起首服水法，杯用桑杯，瓦亦得。其咒曰∶
干元亨利正九种吾生，日月与吾并，吾复不饥复不渴，赖得水以自活。金木水火土五星
之气，六甲之精，三真天仓，浊云上盈，黄父赤子，守中无倾。急急如律令。每服皆用此咒，
咒
细服五色水法∶
经曰∶白黄黑水服法如前，唯有青水一法，服满三匕，日中思食，鬼神遍在身中。从人
索食，当如法与之。绝中五谷，多食枣栗。诈称鬼亲附说，人慎勿信之。但当以法调和，以
时及节。
服赤水方∶
赤向生气所宜之方，三杯三咒，抉手心念口言诵偈曰∶金木水火土五精六腑，一切识脏
。欲服之时，专心注下，初服之时，如似浆气，三七日如甘露味，亦当食枣栗一升。七日食
虫渐发，三尸亦盛，思美饮食，遍缘一切世间。当发善念，相续五七日，中二食枣栗，水方
渐强增长，颜色怡悦，气力异常。更须加口水，当渐少，日月渐盈，肤体汗类渐渐剥落。眼
目精明，亦少睡眠，心开意解，但如法慎护心。若不至诚，内连六识，外为鬼神侵绕其心，
念青帝神守护水精五七日，脚弱心意不定。但当正念重加神司土父神后五脏君名，众邪杂鬼
如法而去。六七日后独善解音乐，不得礼拜，省习诵养气力。勿嗔怒嫉妒，勿调气，省睡眠。
却鬼咒法∶
咒曰∶然摩然摩。波悉谛苏若竭状暗提。若梦若想。若聪明易解。常用此咒法去之。
服水禁忌法∶
经曰∶凡服水忌用铜铁器，唯用 器。初起手时，忌阴云大雨大风大雾，天地不明，皆
凶。
凡服水，禁陈米、臭豉、生冷、醋滑、椒姜，一切众果悉不得食。又不得至丧孝产乳之
家。五辛之气亦不得闻。一切脂腻血食菜茹，悉不得食也。
凡服水四七日后，乍闻琴声歌啸，悉不得容受，资身悦乐，音声博戏，皆不得执，渐渐
通泰，以洪大道。五色水法，皆同于此也。世间之法，音声触、五谷触、丧孝触、产妇触、
射利触、善友触、恶人名闻触、恶名触，皆当谨慎之。
服水节度法∶
经曰∶凡服水七日中，渐止醋滑，亦渐省食。七日满，取枣栗食，经二日后，乃更服之
。二七日后，食虫渐发。更食枣栗一升，三七日后思食。更服栗枣二升，四七日后，食虫思
食欲死，脚弱不能行步。五七日水力渐盈，颜色更好，气力异常。六七日中能步不止，随意
东西。七七日中，心解异义，耳闻异声，必不得贪，着义亦有悲欣慈旨。八七日中守仓尸。
九七日中尸臭自然远离不乐，世间五脏诸病悉得除愈。十七日中髓脑众脉皮肤汗类一切悉愈，
眼目精明，心想分别，无事不知。千日后中表内外，以五脏渐缩渐小，众毒不害，人精水神
渐来附人。七年肠化为筋，髓化为骨，火不能烧，水不能漂，居在水中，与水同色，在水底
与地无异。居山泽间，远视之者独如山雷。此服黄黑水法。用水法，井泉清流悉得用之。
（雷字疑。）
服水大例法∶
经曰∶凡服水以死为期，必得无疑，信因信果，正真其心，闻法欢喜，不生疑惑。
又曰∶凡服水讫，男先举左足，向阳左行；女先举右足，向阴右行，男奇妇偶。
凡服水法∶
立饮之，不得坐饮。欲细细而缓，不得粗粗而急。杯受一升，每一服必三杯，服辄一回
，徐行三杯三回。若少兼食者，杯受一升，如是三杯。
凡服水，上行一百三十步，中行一百二十步，下行六十步。水重难得气力，善将其宜而
不失其所者，一百日水定，周年水盈，四十年气二百倍，游形自在，高原陆地与水等无差异，
颜
凡服水，八十以下十岁以上皆得服之。若小者当加枣栗。枣栗法，上根者从初七至四七
止，中根者从初七至八七止，下根者从初七至十七乃至十七十二七止。后有中下根者，一周
将补乃始休息。
上利根之人，一服如甘露；中根之人，再服如甘露；下根之人，四服如甘露；极下根者
，六服如甘露。上利根者，一服二七日；中根者，过七日乃至十日；下根者，服日再服七日。
又有上利根者延日三倍，中利根者延日一倍，下利根者才不当日。
又有上品人修戒定过去业强，中品人见在修业强，下品人以死为期。必得无疑，信向三
宝。
中根有三品。中上品当闻知此宝法。欲长年服大升一石二石，即得不死。中中品修习其
行，比智殖业，当服此药，广行誓愿。中下品少有嫉妒，及以惰慢，亦具五盖三毒。起罪心
因，国土荒乱，民众饥馑。刀兵劫起，思服此药以免。
下根有三品。睡眠无觉想，不善音乐，亦玩博戏。又无聪惠瞪 不了，须人教呵。中品
人小复远人，下品人居大深山乃得服耳。
卷第十四·退居
内容：论曰∶人生一世，甚于过隙，役役随物，相视俱尽，不亦哀乎。就中养卫得理，必免夭
横之酷。若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，
胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉。念撰退居养志七篇。庶无祸败夭横之事，若
延年长生则存乎《别录》。高人君子，宜审思之。
卷第十四·退居
择地第一
内容：山林深远，固是佳境，独往则多阻，数人则喧杂。必在人野相近，心远地偏，背山临水
，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十亩平坦处便可构居。若有人功可至二十亩，更
不得广。广则营为关心，或似产业，尤为烦也。若得左右映带岗阜形胜最为上地。地势好，
亦居者安，非他望也。
卷第十四·退居
缔创第二
内容：看地形向背，择取好处，立一正屋三间，内后牵其前梁稍长，柱令稍高，椽上着栈，栈
讫上着三四寸泥。泥令平，待干即以瓦盖之。四面筑墙，不然堑垒，务令浓密，泥饰如法。
须断风隙，拆缝门窗，依常法开后门。若无瓦，草盖令浓二尺，则冬温夏凉。于檐前西间作
一格子房以待客，客至引坐，勿令入寝室及见药局，恐外来者有秽气损人坏药故也。若院外
置一客位最佳。堂后立屋两间，每间为一房，修泥一准正堂，门令牢固，一房着药。药局更
造一立柜高脚为之，天阴雾气，柜下安少火，若江北则不须火也。一房着药器，地上安浓板，
板