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栀子仁（二两） 甘草（炙） 芒硝（汤成下） 黄芩（各二两）
上四味切，以水五升，煮取二升，分温二服，取利即瘥。
又若失气不可禁止者，为犯温不时洗故也，但冷水洗之即瘥。
又若遗粪不自觉者，为热气入胃，大肠不禁故也，当冷洗，即瘥。
又若目痛如刺者，为热气冲肝上眼故也，但数冷食，清朝温小便洗之，不过三日即瘥止
又若耳鸣如风声，又有汁出者，为自劳过度，阳事不节，气上耳故也，宜数饮食补之，
节禁阳事即瘥。
又若口中伤烂，舌强而燥不得食味者，为食少，谷气不足，药气积在胃管故也，宜急作
豉汤服之，豉汤法。
香豉（二升） 葳蕤 甘草（炙各二两） 麦门冬（去心） 小 （各三两）
上五味切，以水六升，煮取二升，分温三服，能顿服益佳，再合为度。
又若关节强直不可屈伸，为久停息，不自劳泄，药气不散。渐侵筋血故也，出力使温，
冷洗即瘥止。
又若得伤寒温疟者，为犯热故也，宜以常疗药救之无咎。但勿服热药耳，其伤寒疟药等
皆除热破癖，不与寒食相妨，故通服也。凡服寒食，虽已热解而更病者，要先以寒食救之，
终不
又若饮酒不解，食不得下乍寒乍热，不洗便热洗之复寒，甚者数十日，轻者数日，昼夜
不得寝寐，愁悲恚怒，自惊跳悸。恍惚忘误者，为犯温积久，寝处失节，食热作癖，内热与
药并行，寒热交争，虽以法救之，终不可解也，昔皇甫氏鲁饵此散，每发即欲自刑，尊亲制
之，乃免斯祸，强令饮食。其热渐除，纵家有寒热药，发急皆忘，虽素聪明，发皆顽冥，告
令难喻，为兹毙者，不可胜数，遂简家兄士元救急之法，合三黄汤服之，大下便瘥止而录之，
法
又若脱衣便寒，着衣便热，为脱着之间失适故也，小寒自可着，小温便可脱，即止，洗
之则爽然瘥，慎勿忍之，使病成也。短剧云，洗则了然瘥矣，应洗勿忍之，忍则病成也。
又若齿龈肿，唇烂，牙齿摇痛，颊车噤，为坐犯热故也，宜时救之，可当风张口，使冷
气入咽，漱寒水即瘥。
又若脉洪实，或断绝不足似死脉，或细数弦 ，其所犯非一，此脉无医不识也，热多则
弦。有癖则洪实，急痛则断绝，凡寒食药热。率常如此，自无所苦，非死，唯勤节度为妙
。又若大便稠数，为坐久失节度，将死之候也，如此难疗矣。可与前大黄黄芩栀子芒硝汤下
之，傥十有一生耳，可为必死之疗，不可不利致死，令人恨也。
又若人已困，而脉不绝，为药气盛行于百脉，人之真气已尽，药气尚自行故不绝，非生
气也，死后体因温如生人肌。腹中雷鸣，颜色不变，一两宿乃作死人也。
又若周体患肿，不能回转者，为久坐不行，又不饮酒，药气滞在皮肤之内，血脉不通故
也。宜饮酒，冷水洗，自劳即瘥。若不能行者，遣人扶持强行，使肢节调畅乃止，亦不得令
过度，使反发热，或反热者，还当洗之。
又若食患冷不可下者，为久冷食，口中不知味故也，当作白酒糜多着苏，热食一两顿，
若小闷者，还令冷冻饮料食，即瘥止。
又若下部臭烂者，为坐荐席浓热故也。当坐冷水中即瘥，又若夜眠不得睡者，为食少热
在内故也，服栀子汤方。
栀子仁（十四枚） 大黄（三两） 黄芩（二两）
上三味切，以水五升，煮取三升，去滓分三服，微利又当数进餐食，自得眠睡。
又若呕逆，咽喉中伤清血出者，为卧温及食热故也，但饮冷水，冷石熨咽喉即瘥。
又若药发，辄安卧不与人语者，为热盛食少，失其性故也。但与热酒，冷洗，冷食，自
劳便瘥。（千金翼云药发辄尸卧不识人由热气盛食少不充邪忤正性故也）
又若四肢面目浮肿者，为饮食温久，不自劳力，药与正气相隔故也，但饮热酒，冷食。
自劳，洗浴，即瘥。（千金翼云药气与正气相并）
又若鼻中有气如孵鸡子臭者，为着衣温故也，或阴囊臭烂，为坐热故也，入冷水中即瘥
，宜脱衣洗浴即自瘥。
又若卒目暗无所见者，为饮食居处太温故也，但脱衣冷洗冷食须臾瘥止。
又若身肉痛，痛无常处如游风者，为犯热所作，非风冷也，宜冷洗，以冷石熨之自瘥。
又若服药心闷乱者，为服温药与疾争力故也，法当大吐，如或不吐，病当至死，若吐不
绝，可食冷食饮自然瘥也，若绝不识人，口复不开者，亦当斫齿以热酒灌之，入咽吐出者更
与之。但得酒气下通，不半日即便苏矣。
又若嗜寐不觉者，为久坐热闷故也，宜冷洗冷食即瘥。
又若肌肤坚如石，不可屈伸，为热食温卧作癖，五藏隔闭。血脉不通故也，急服前三黄
汤下之，食冷食。饮热酒，自劳即瘥。
又若臂脚偏急痛苦者，为久坐卧，温热不自移转，气入肺脾胃故也，宜勤以二布巾淹冷
水搭之，觉温则易，如此不过三日即瘥。（千金翼云热入腹附骨故也）
又若患腹背热，如子如杯如盘许大者，以冷石随处熨之。
又若脚趾间生疮者，为履袜大温故也，当以脚践冷地，以冷水洗足瘥。
又若口热痛烦闷者方。
生鸡子（五枚）
上一味顿服之，即便愈。
卷第三十七
痈疽发背证候等论并法五十四首
内容：夫二仪含象，三才贯形，五体以类于五行，六腑乃同于六吕，人之肉也，则脾之所主，
人之皮肤，则肺之所管，肤肉受病，皆繇滋味而与衣服，衣服浓暖则表之呼寒，滋味失度。
则腑脏皆热，腑脏既拥，则血脉不流，血脉不流，则毒瓦斯偏注凑于俞穴，俞穴之所，阴阳会
津承虚伏守，必煮其血，血败即溃肉，肉腐而成脓，实则为痈，浮则为肿也。若兼肾肝虚热，
遂成疽成 矣，且疽则附骨， 则着筋，凡曰痈疽，脉皆有状，有浮有滑，有数有涩，有
弱有沉，浮为阳虚，滑为阳实，数为阳燥，涩为阴寒，弱为阴虚，沉为阴坚，三阳三阴之脉
也，若三部之中，脉有一阴一阳复结为失常经者，痈疽之候也，且脉法，心洪肺浮，肝弦肾
沉。若肺肝心俱至，即发痈疽，何以言之，为一阴一阳水火 焉，旧论寒热客于经络，血涩
不通，其理乖也，论热尽发于内而形于外，未有外热能入于内，而成其肿，皆繇表虚客寒所
搏，故衣浓暖呼其寒，是其义也，凡痈发生，皆繇自召，一呼吸失度，二喜怒不调，三饮食
愆时，四阴阳乖候，犯此四者，则六腑不和，营卫不利，营者血也，卫者气也，血伤寒则涩，
气伤热则益，气则为火，血则为水，水火相搏，遂形痈疽，故加虚则气撮心 ，四肢颤掉，
若有失而悸，此为脓不出尽之候，久即成漏，纵瘥终发，宜服排脓补养药，即无咎也，痈疽
之名，大体相似，发有深浅，疗有虚盈，然摄之于药物，殊途而同归也。
凡人强壮之年，少阳气省，皮肤疏薄，滋味惬情，肠胃壅塞，因壅发热，即受其寒，寒
气总至，受有深浅，随处为证，浅即内阳尚壮，中即少虚，深即虚竭，病在阳即易去，在阴
即难除，其有决生死之神功，辨形色之宗旨，明刘涓之术录尔。凡痈疽脓出后，不可疗者有
五，一眼白睛青黑而小，二咽药而呕，三伤痛渴甚，四膊项中不仁，五音嘶色夺，此为极也
又凡食诸生果，皆召其 ，养生法云，勿食不成核之果，勿食和污粒之食，皆为疮痈，
略为纲举，以晓将来耳。
千金论曰，凡发背，皆繇服五石寒食更生散所致，亦有单服钟乳而发者。又有生平不服
石，而自发背者，此是上代有服之者。其候率多于背两胛间起，初如粟米大，或痛或痒，仍
作赤色，人皆初不以为事。日渐长大，不过十日遂至不救，及其临困时，疮方圆径三四寸，
高一寸，兼有数十孔，以手按之，诸孔之中，脓皆反出，寻即失音不言，所以养生者，小觉
背上痛痒有异，即取净土水和作泥，捻作饼子，径一寸浓二分，贴着疮上，以粗艾大作炷灸
之。一炷一易饼子，肿若粟米大时，可灸七饼即瘥，若如榆荚大，灸七七炷即瘥。若至钱许
大，日
又五香连翘汤方。
青木香 沉香 独活 连翘 升麻（各二两） 麝香（半两） 薰陆香（攻头痛不着亦
得）
射干（二两一法一两） 大黄（三两别渍） 淡竹沥（二升） 鸡舌香（各二两） 桑寄生
（二两）
通草（二两）
上十三味切，以水九升煮药，待水减半后，内竹沥更煮，取二升，分温三服甚佳。（千
金本方有丁香无鸡舌香）
又五香丸，疗心腹鼓胀冷泻，鬼气疰忤方。（亦名�