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《景岳全书·传忠录·阴阳篇》曰：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。以证而言，则表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴；动为阳，静为阴；多言者为阳，无声者为阴；喜明者为阳，欲暗者为阴；阳微者不能呼，阴微者不能吸；阳病者不能俯，阴病者不能仰。以脉而言，则浮大滑数之类皆阳也，沉微细涩之类皆阴也。”
（四）指导疾病的治疗
1．确定治疗原则
《素问·至真要大论》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”“盛则泻之，虚则补之。”“寒者热之，热者寒之。”
《灵枢·邪客》曰：“补其不足，泻其有余。”
《素问·阴阳应象大论》曰：“阳病治阴，明病治阳。”
王冰注：“壮水之主，以制阳光”，“益火之源，以消阴翳。”
《难经·六十九难》曰：“虚者补之，实者泻之。”
2归纳药物的性能
《素问·至真要大论》曰：“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。”
《医贯·阴阳论》曰：“神农尝药，按阴阳而分寒、热、温、凉、辛、甘、酸、苦、威之辨。凡辛、甘者属阳，温、热者属阳；寒、凉者属阴，酸、苦、威者属阴。”
《景岳全书·传忠录·阴阳篇》曰：“以药而言，则升散者为阳，敛降者为阴；辛热者为阳，苦寒者为阴；行气分者为阳，行血分者为阴；性动而走者为阳，性静而守者为阴。”
七、五行归类
《素问·阴阳应象大论》曰：“东方生风，……在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”
“南方生热，……在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为微，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。”
“中央生湿，……在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为吵，在窍为口，在味为甘，在志为思。”
“西方生燥，……在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为优。”
“北方生寒，……在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。”
《尚书·洪范》曰：“水日润下，火曰炎上，木日曲直，金日从革，士爱稼稿。”
八、五行生克制化
（一）、五行相生
《中藏经·生成论第三》曰：“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，则生成之道，循环无穷。”
（二）、五行相克
《素问·宝命全形论》曰：“木的金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然。”
（三）、五行制化
《素问·六微旨大论》曰：“亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”
《类经图翼·运气上》曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
九、五行相乘、相侮、子母相及
（一）、相乘相侮
《素问·五运行大论》曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”
十、五行学说在中医学中的应用
（一）、说明五脏之间的相互关系
《素问·五脏生成篇》曰：“心……其主肾也”；“肺……其主心也”；“肝……其主肺也”；“脾……其主肝也”；“肾……其主脾也”。
（三）、用于疾病的诊断
《灵枢·本藏》曰：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”
《难经·六十一难》曰：“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病在何脏腑也。”
《素问·五脏生成篇》曰。“能合色脉，可以万全。”
《灵枢·邪气脏腑病形》曰：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”
《医宗金鉴·四诊心法》曰：“色脉相合，青弦、赤洪、黄缓、白浮、黑沉，乃平。已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。”
第二部分 藏象
一、藏象与脏腑的含义
《素问·六节藏象论》曰：“帝日：藏象何如？歧伯日：心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”
王冰注：“象，谓所见于外，可阅者也。”
《黄帝内经素问集注》曰：“象者，像也，论脏腑之形象，以应天地之阴阳也。”
《类经·藏象类》曰：“象，形象也。脏居于内，形见于外，故曰藏象。”
（二）、脏腑的含义及其内容
《素问·金匮真言论》曰：“肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。”
《素问·五脏别论》曰：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府。”
“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满世。”
《临证指南医案·脾胃》曰：“脏宜藏，腑宜通，脏腑之体用各殊也。”
《类证治裁·内景绩要》曰：“六腑传化不藏，实而不能满，故以通为补焉。”
《类经·藏象类》曰：奇恒之腑，“藏畜阴精。”“奇，异也；恒，常也。”
二、五脏系统
《灵枢·本输》曰：“心合小肠”，“肺合大肠”，“肝合胆”，“脾合胃”，“肾合膀胱。”
《素问·宣明五气篇》曰：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为诞，肾为唾，是谓五液。”
“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是调五脏所藏。”
“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。”
“五脏应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。”
《素问·金匾真言论》曰：“心开窍干舌，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴。”
《素问·阴阳应象大论》曰：肾“在窍为耳”。
《素问·六节藏象论》曰：心“其华在面”，肝“其华在爪”，脾“其华在唇四白”，肺“其华在毛”，肾“其华在发”。
《素问·阴阳应象大论》曰：肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐。”
《灵枢·阴�