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由于它们的硬，或由于它们各部分彼此之间的附着力，将会很难象所必需那
样把它们分开，以便作环形的转动和来填补那运动着的物体离开时的位置。
但如果两个物体同时从两端进入一根两头开口的管子，来同等地充满它的容
积，则在这根管子里的物质，不管它是怎么样流动性的东西，将会单凭它的
不可入性来进行抵抗。因此在这里所涉及的抵抗力中，就要考虑到物体的不
可入性、惯性、冲力和附着力。的确，照我的意见来看，物体的这种附着力
是来自一个物体向着另一个物体的一种更精细的运动；但因为这是一个可以
引起争论的论点，我们不应该首先予以假定。而出于同样的理由，我们也同
样不应该首先假定有一种原始的本质的坚实性，使物体永远占有同等的位
置，这就是说，那不相容性，或更确切他说，那种诸物体在同一位置的不可
共存性（inconsistence），是一种完全的不可入性，既不多接受也不少接受，
因为既然有很多人主张，那可感觉的坚实性可能来自诸物体对共处一个位置
的厌恶，但这种厌恶不是不可克服的。因为所有通常的逍遥学派的人和许多
其他人都相信，同一种物质可以充满或较多或较少的空间，这种现象他们叫
做疏散或密集，这不仅是表面现象（如在海绵里挤出水来时那样），而是严
格意义的，如经院哲学对空气所设想的那样。我并不同意这种看法，但我也
看不出人们就应该首先假定与此相反的意见，感觉没有推理是不足以确立这
种完全的不可入性的，这种不可入性我认为在自然的秩序上是真实的，但不
是单靠感觉知道的。有人也可以主张，物体对于压缩的抵抗力，是来自它的
各部分当没有完全自由时要自行扩散的一种努力。此外，要证明这些性质，
眼睛有很大的助力，它来帮助了触觉。而归根到底，坚实性就其给人清楚的
概念的范围内来说，是由纯粹理性来设想的，虽然感觉也为推理能力提供了
某种东西来证明它是在自然之中的。
它充满了所占据的空间，以致绝对排斥所有其它物体〔要是它不能找到一个
它以前所不在的地方①〕；至于那坚硬性〔或毋宁说坚固性（consistence），
有人叫做固定性（fermete）〕，是物质的某些部分的一种坚强结合，它们构
成了具有可感觉得到的大小的一些团块，以致整个团块不会容易地就改变形
状。
德〔这种坚固性，如我所已经指出的，正是那样一种东西，它使人很
难推动一个物体的一部分而不及于另一部分，以致当人推动其一部分时，就
会使并未被推动并且也不落在这一动向的路线上的另一部分，却也以一种牵
引的方式被带到朝这个方向去了；还有，如果这后一部分遇到某种障碍阻住
或推动了它，它就会把前一部分也拉向后退或也阻住；而这种作用永远是相
互的。同样情况有时也在两个物体之间发生，这两个物体并不彼此接触，也
并不构成一个连续的物体而自身作为其连续的各部分；可是一个被推动时使。。
①〔〕E本作（），其中文句
G本原文作：［
S’il ne peut trouver uneespace ou il n'estoit pas aupiravant〕，
E本
où误作
ou。英译作：［
if a space call be foud ln which there was none before〕（“要是能找到一个地方
其中以前什么也没有”），疑有误。
另一个未被推动的也去了，就象感觉可以使我们认识到的那样。对这一点，
磁石
另一个未被推动的也去了，就象感觉可以使我们认识到的那样。对这一点，
磁石、电的引力，以及以前人们归之于害怕真空③的那种东西，都提供了例
证。〕
斐一般说来，硬和软似乎是我们仅仅相关于我们身体的特殊构造而给
与一些事物的名称。
德〔但这样很多哲学家就不会把硬归之于他们的原子了。硬这个概念
并不依赖于感官，我们用理性是可以设想它现实地存在于自然中的可能性
的，虽然我们是通过感宫而进一步深信这一点。可是我宁愿用固定性
（fermete）这个词（如果能允许我照这个意义来用这个词的话）而不用硬这
个词，因为在软的物体中也还是有某种固定性的。我甚至还寻求一个更适宜、
更一般的词，如。。 con…sistence（坚固）或。。 cohesion（凝聚力）之类。因此我
以硬与软相对立，而以固定与流动相对立，因为蜡是软的，但没有被热融化
时它并不流动而是保持着它的限界的；并且在流体本身通常也有凝聚力，如
我们在水滴和水银珠子中看到的那样。我也认为一切物体都有一定程度的凝
聚力，正如我也同样认为没有一个物体没有某种流动性，并且其凝聚力是不
能克服的；这样一来，照我看来伊璧坞鲁的原子，它的硬性是被假定为不可
克服的，也就和笛卡尔派所说的完全流动的精细物质一样不可能有的。但这
里既不是来为这种意见作辩护，也不是来为凝聚力的合理性作解释的地方。
斐物体的完全的坚实性似乎是用实验证明了的。例如，在佛罗伦斯，
有人把水放在一个中空的金球内，加以巨大压力，球内的水再无处可去，就
从金球的小孔中渗了出来。
德〔对于您从这实验所作出的推论，以及对于那水所发生的情况，是
有些话要说的。空气也和水一样是一种物体，而它却至少照感觉上看来（adsensUm）是可压缩的，而那些主张一种严格意义的疏散和密集的人将会说，
那水已经过于压缩了以致不能再向我们的机械让步，正如空气已经被压缩得
很紧时也会抵抗再进一步的压缩一样。可是我另一方面也承认，如果我们可
以看到水的体积有某种小的变化，这可以归之于其中包含着的空气。现在我
们不来讨论纯粹的水本身是否就不能压缩，如同当它沸腾时是能够膨胀的那
样，可是我确实是同意那样一些人的看法，他们认为物体是完全不可人的，
而疏散和密集只不过是表面现象。但这一类的实验是不能证明这一点的，正
如托里拆利①氏管或盖利克②的机械装置不足以证明完全的真空一样③。
§5。斐如果物体是在严格意义下可以疏散和密集的，那它就会能够改变。。
②按
G本作
animant，E本原也作
animant，是指本身有生命也能使生物具有生命的一种“灵气”，是十七
世纪流行的一种概念，但
E本在勘误表中改作
aimant，J本也作
aimant，德译本也作
derMagnet（磁石），
英译本虽照
G本作
animant。但在注及补遗中也认为以
aimant（磁石）为是，故径译作“磁石”。
③ “自然害怕真空”是中世纪经院哲学家流行的一种伪科学的观点，如他们认为水随着唧筒活塞流动是因为
“水的本性害怕真空”之类。
① Evangelista Torricelli，1608—1647，意大利的著名物理学家和数学家，他所发明的水银气压计长期来被称
为“托里拆利氏管”。
② Otto von Guerike，1602—1686，德国物理学家，曾专门致力于有关真空的实验，后来发明了一个空气装
置，做了一系列有关真空的各种不同效果的实验。
③笛卡尔也是坚决主张不可能有享空的，参阅其《哲学原理》第二章§
16，商务印书馆
1959年版，第
42
页。
体积或广延，但它并不是这样，而是永远相等于同一空间，可是物体的广延
和空间的广延又永远是有区别的。
体积或广延，但它并不是这样，而是永远相等于同一空间，可是物体的广延
和空间的广延又永远是有区别的。
④，可是并没有两种多少，一种是抽象的，即
数的多少，另一种是具体的，即被计数的事物的多少。同样我们也可以说，
不必设想有两种广延，一种是抽象的空间的广延，一种是具体的物体的广延；
那具体的只有通过那抽象的才能成为如此。而正如物体从空间的一处过渡到
另一处，即改变它们之间的次序一样，事物也从次序或数的一点过渡到另一
点，例如从第一变成第二又从第二变成第三，如此等等。事实上空间和时间
都不过是一种次序①，而在这次序中，那空的地方（对于空间来说就叫做真
空），如果有的话，只不过表示一个东西相对于其实有来说完全没有的一种
可能性。
斐我很高兴您毕竟和我一样认为�