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也可以看出，是有一些知觉是人们所没有察觉到的。因为对于表面显得是简
单的那些观念的知觉，是由对于合成这些观念的各部分的知觉合成的，但心
灵并没有察觉到它们，因为这些混乱的观念对心灵显得是简单的。）。。
① E本
J本本章到此为止，G本有以下几句。
第三章论单由一种感宫来的观念
第三章论单由一种感宫来的观念
德〔先生，我很同意您所说的，虽然我可以指出，按照已故的马略特
先生①对于视觉在有关视神经方面的缺陷的实验，似乎毋宁是网膜而不是神经
接受那种感觉的，还有，对于听觉和味觉来说，是有一些不对路的门径的，
因为牙齿和颅顶对于使人听到某种声音是有作用的，而滋味在某种方式下是
由鼻子来使人感到的，因为这些器官是联系在一起的。但所有这一切，就其
对于观念的解释来说，并不使事情在根本上有什么改变。而关于触觉的性质，
我们可以说，光滑或粗糙以及坚硬或柔软，只是抵抗力或坚实性的一些可变
性状。〕。。
① Edme Mariotte，1620—1684，法国的著名物理学家，完成了伽利略所提出的关于物体运动的理论，并发
现了关于气体的体积与压强温度的关系的定律，即波义耳一马略特定律。他可说是法国实验物理学的首创
者。这里所说的实验，结果发现了视神经入口处的盲点，是在
1668年完成的。
第四章论坚实性第四章论坚实性
§1。斐您无疑是会同意，坚实性的观念是由抵抗力引起的，一个物体，
当另一物体实际进入它所占据的位置时，直到它离开原有位置，我们都可在
它之中发现这种抵抗力。因此当一个物体和另一个物体彼此相向运动时，那
阻止这两个物体相遇合的，我就叫做坚实性。如果有人认为叫做不可人性还
更恰当些，我也同意。但我认为坚实性这个名辞带有某种更积极的意义。这
个观念似乎对物体来说是最本质的东西，并且是和物体联系得最紧密的，而
我们也只有在物质中才能找到它。
德诚然，当另一个物体不愿意把位置让给我们的身体时，我们在触觉
中是感到了抵抗力，并且各个物体厌恶共处在同一位置，这也是真的。但很
多人怀疑这种厌恶是否不可克服的，并且最好也要考虑到，在物质中发现的
这种抵抗力，是以不止一种的方式，并且由于很不相同的各种原因从物质中
派生出来的。一个物体抵抗另一个物体，或者是在它得要离开它已占有的位
置时发生的，或者是当它准备进入一个位置，但由于另一物体也尽力要进入
因而使它未能进入那位置时发生的，在后一种情况，就可能发生这样的事，
即一个不让另一个，它们就都停住或互相推挤着。抵抗力是在那被抵抗者的
变化中使人看到的，它或者失去了力量，或者改变了方向，或者两样同时发
生。而我们可以一般他说这种抵抗力是来自两个物体的厌恶于共处在同一位
置，这我们可以叫做不可入性。因此当一个物体努力要进入一个位置时，它
同时就努力要使另一物体从那里出来，或阻止另一物体进入那位置去。但使
一个或另一个物体或两个物体一起作出让步的这一类不相容性一旦被假定了
之后，则除了上述那一个原因之外还有别的好多个原因使一个物体来抵抗那
尽力要使它让位的物体。这些原因或者在这物体本身之中，或者是在邻近的
物体之中。在它本身之中的有两个，一个是被动的和永久的，另一个是主动
的和变化的。第一个我照开普勒①和笛卡尔称之为惯性，它使物质抗拒运动，
并且要移动一个物体时得用力来使这惯性消失，假定既无重力也无附着力时
也得如此。这样，一个物体要推动另一个物体时就得因此而经受到这种抵抗
力。另一个是主动的和变化的原因，它就在于物体本身的冲力，当一个物体
由它本身的冲力把它带到一个地方时，它是不会毫无抵抗就让步的。当一个
在抵抗着的物体不能自己让位而不使别的物体也让位时，同样的这些原因也
重新出现在那些邻近的物体中。但这时就进来了一种新的考虑，这就是要考
虑到固定性（Fer…met é），或一个物体对另一个物体的附着力（attachement）。
这种附着力常常②使得要推动一个物体时不能不同时也推动另一个附着于它
的物体，这对于那另一个物体来说就造成了一种牵引。这种附着力也使得即
使当我们撇开惯性和明显的冲力时，也还会有抵抗力；因为如果把空间设想。。
② “坚实性”一词，原文为
Solidite，沿用洛克原书的
Solidity。这词通常有“固体性”，“立体性”等多种
含义，而洛克又另给与一些特殊的含义，因此较难找到一个妥当译名。照洛克自己的解释，它实际是指物
体的“不可人性”，但又不仅是消极的意义，而有比“不可入性”更积极的意义。固然我们通常所理解的
固体是有
Solidity的，但洛克认为如水这种流体也有和金刚石这样硬的东西一样多的
Solidity，中译《人类
理解沦》译作“凝性”；似也未能妥当表达原意，现姑且译作“坚实性”，希注意其特殊含义。
① Johannes Kepler，1571—1630，德国著名天文学家，近代天文学的奠基人之一。
② G本无“
souvent”（“常常”）一词，照
E本
J本加。
为充满一种完全流动性的物质，又如果我们在其中放进单独一个硬的物体（假
定在流体中既无惯性也无冲力），它将会在其中运动而不发现任何抵抗力；
但如果空间中充满了一些小立方体，则要在这些小立方体中运动的那个硬的
物体就会发现有抵抗力，这种抵抗力就来自这样的事实，即那些小立方体，
由于它们的硬，或由于它们各部分彼此之间的附着力，将会很难象所必需那
样把它们分开，以便作环形的转动和来填补那运动着的物体离开时的位置。
但如果两个物体同时从两端进入一根两头开口的管子，来同等地充满它的容
积，则在这根管子里的物质，不管它是怎么样流动性的东西，将会单凭它的
不可入性来进行抵抗。因此在这里所涉及的抵抗力中，就要考虑到物体的不
可入性、惯性、冲力和附着力。的确，照我的意见来看，物体的这种附着力
是来自一个物体向着另一个物体的一种更精细的运动；但因为这是一个可以
引起争论的论点，我们不应该首先予以假定。而出于同样的理由，我们也同
样不应该首先假定有一种原始的本质的坚实性，使物体永远占有同等的位
置，这就是说，那不相容性，或更确切他说，那种诸物体在同一位置的不可
共存性（inconsistence），是一种完全的不可入性，既不多接受也不少接受，
因为既然有很多人主张，那可感觉的坚实性可能来自诸物体对共处一个位置
的厌恶，但这种厌恶不是不可克服的。因为所有通常的逍遥学派的人和许多
其他人都相信，同一种物质可以充满或较多或较少的空间，这种现象他们叫
做疏散或密集，这不仅是表面现象（如在海绵里挤出水来时那样），而是严
格意义的，如经院哲学对空气所设想的那样。我并不同意这种看法，但我也
看不出人们就应该首先假定与此相反的意见，感觉没有推理是不足以确立这
种完全的不可入性的，这种不可入性我认为在自然的秩序上是真实的，但不
是单靠感觉知道的。有人也可以主张，物体对于压缩的抵抗力，是来自它的
各部分当没有完全自由时要自行扩散的一种努力。此外，要证明这些性质，
眼睛有很大的助力，它来帮助了触觉。而归根到底，坚实性就其给人清楚的
概念的范围内来说，是由纯粹理性来设想的，虽然感觉也为推理能力提供了
某种东西来证明它是在自然之中的。
为充满一种完全流动性的物质，又如果我们在其中放进单独一个硬的物体（假
定在流体中既无惯性也无冲力），它将会在其中运动而不发现任何抵抗力；
但如果空间中充满了一些小立方体，则要在这些小立方体中运动的那个硬的
物体就会发现有抵抗力，这种抵抗力就来自这样的事实，即那些小立方体，
由于它们的硬，或由于它们各部分彼此之间的附着力，将会很难象所必需那
样把它们分开，以便作环形的�