按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
为阴邪，故阴受湿气。阴气从下而上，上而外，故阴气从足上行至头，而下行循臂，至手指之
端；阳气从外而上，上而下，故阳气从手上行至头，而下行至足。阳气在上，极则乃下；阴气在下，极则
始上，故曰阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之，极乃下也；
伤于湿者，下先受之，极乃上也。此阴阳不同，而风湿上下之病，所以异也。
此一节，论腑脏外内风湿上下，而太阴阳明之病，所以异也。
x帝曰∶脾病而四肢不用，何也？x
上文言腑脏外内，风湿上下受病之异，未明其状，故有脾病而四肢不用之问。四肢不用，其状异矣。
x岐伯曰∶四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。x
x今脾病不能为胃行其津，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，x
x筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。x
为，去声下同。禀，犹受也。四肢皆受气于胃，而阳明胃气不得至于四肢之经，必因于脾，乃得至经
而受气于胃也。今脾病不能为胃行其津液，则四肢不得受胃中水谷之气，而水谷之气，外行四
肢，内资五脏，气日以衰。肺主气也，脉道不利，心主脉也，而肝主之筋，肾主之骨，脾主之肌肉，皆无
水谷之气以生，故四肢不用焉，所以脾病而四肢不用也。
x帝曰∶脾不主时何也？x
肝心肺肾，主春夏秋冬四时，脾不主时，故举以问。
x岐伯曰∶脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。x
长，上声。脾不主时者，以脾脏属土，位治中央，常以春夏秋冬四时，为肝心肺肾四脏之长，一时
各十八日寄治，一脏之中，共主七十二日，所以不得独主于时。
x脾脏者，常着胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。x
着，昭着也。胃土水谷之精，昭着于外，由脾脏之气营运，故脾脏者，常着胃土之精也，万物皆
生于土，故土者生万物而法天地。
经脉上下资生于土，故上至头，下至足，无处不周，虽欲主时，不可得也。
x帝曰∶脾与胃，以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？x
上文云脾病不能为胃行其津液，故问脾胃皆属土，以膜相连，何以能为胃行其津液。
x岐伯曰∶足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾络嗌，故太阴为x
x之行气于三阴。阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。x
厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，故足太阴者，三阴也。足太阴主脾，其脉中贯胃，下属脾，
上络嗌，而脾土之气通于五脏之阴，故太阴为之行气于三阴。三阴，主五脏也。阴主里，阳主表，
故阳明者表也。胃纳水谷为五脏之腑之海也，禀太阴之运动，而亦为之行气于三阳，三阳，主六腑也。
x脏腑各因其经，而受气于阳明，故为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，x
x筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。x
太阴行气于三阴，阳明禀太阴之气，而行气于三阳，是五脏六腑，各因其经，而受气于阳明，受
气于阳明，实受气于太阴，故脾脏为胃行其津液，所以以膜相连，而能为之行其津液也。若脾脏不
为胃行其津液，则四肢不得禀阳明水谷之气，气日益衰，肺气虚也。阴道不利，即脉道不利，心气虚也。
而肝主之筋，肾主之骨，脾主之肌肉，皆无阳明水谷之气以生，故四肢不用焉。
此一节，言太阴脾脏，为胃行其津液，而充于腑脏，达于四肢，所以脾病而四肢不用也。
卷之三
阳明脉解论第三十篇
属性：承上编《太阴阳明论》，而更为阳明脉解也。阳明属土，故恶木；阳明热甚，故恶火∶阳明厥逆，故
恶人；四肢实，则登高；热盛则弃衣；不欲食，则妄走。皆阳明经脉之病，有生死虚实之殊，故以为解。
x黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然而惊。x
x钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。x
恶，去声，下同。《灵枢·经脉》论云∶胃足阳明之脉病，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，帝引此以问。
x岐伯对曰∶阳明者，胃脉也。胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。x
闻木音而惊者，阳明胃脉属土，土恶木克之义。
x帝曰∶善。其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。x
其恶火者，阳明主肉，其脉血气皆盛，邪客之，则热甚而恶火也。
x帝曰∶其恶人，何也？岐伯曰∶阳明厥，则喘而惋，惋则恶人。x
厥，厥逆也。惋，惊顾也。阳明恶人者，胃络之脉，不能上行
外达，则厥逆，厥逆则喘急而惊顾，惊顾则恶人也。
x帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？x
喘惋之证，有死有生，故复问之。
x岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。x
胃络上合心包，旁通支腋，今胃气厥逆，病连少阴之心脏则死，病连心包之经脉则生。
x帝曰∶善。病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾x
x垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？x
阳明病甚，则发狂，故举以问。
x岐伯曰∶四肢者，诸阳之本也，阳盛，则四肢实，实则能登高也。x
手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，故四肢者，诸阳之本也，今阳气有余而盛，则充溢四
肢而实，实则能登高也。
x帝曰∶其弃衣而走者何也？岐伯曰∶热盛于身，故弃衣而走也。x
其弃衣而走者，阳明火热，盛于周身，故弃衣而走也。
x帝曰∶其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？x
詈，音利，下同。登高弃衣，外狂也；妄言骂詈，不避亲疏而歌，内狂也，故复问之。
x岐伯曰∶阳盛，则使人妄言骂詈，不避亲疏。x
阳气火气也，心之所主也。阳气亢盛，则心主血脉不和，故使人妄言骂詈，不避亲疏而歌也。
x而不欲食，不欲食，故妄走也。x
上文有不食数日逾垣上屋之问，故言而不欲食，惟不欲食，故
逾垣上屋而妄走也。不欲食而妄走，是四肢禀气于胃，胃以饮食为本之义。
卷之三
热论第三十一篇
属性：此论经脉之热病也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，火
气主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。风热湿火燥寒，六气之本也。厥阴、少阴、太阴、
少阳、阳明、太阳，六气之标也。凡人之生，主气之次，始于厥阴，终于太阳，从阴而阳，循环无已，所
谓神转不回。若病伤寒，则始于太阳，终于厥阴，从阳而阴，所谓回则不转，乃失其机。此云巨阳、阳明、
少阳等，乃人身三阳三阴之经脉也。巨阳受之、阳明受之、少阳受之等，乃三阳三阴，各受寒邪而病热
也。一日巨阳、二日阳明、三日少阳等，乃以六日而明六经也。三阳三阴，各受为病，一日受者，七日愈；
二日受者，八日愈；三日受者，九日愈；四日受者，十日愈；五日受者，十一日愈∶六日受
者，十二日愈，究而言之，皆一日受而七日愈，期虽有次，非一定也。两感于寒，则阴阳俱病，腑脏皆伤，
不免于死。气化无形，经脉有形，故下即有刺热之篇，复有评热之论。此篇只论人身经脉受
病，不论标本气化，后仲景《伤寒论》，论标本气化者，与此热论不同也。
x黄帝问曰∶今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以x
x六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。x
人身经脉调和，则无寒无热；经脉不和，则或寒或热，故热病者，皆伤寒之类。其病或愈或死，期日不同，故以为
问。
x岐伯对曰∶巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。x
巨阳，太阳也。阳热之气，病于通体，故曰巨阳。诸阳之气，皆巨阳通体所主，故巨阳者，诸阳之
属也。若论其脉，则上连督脉之风府，督脉督于阳，故为诸阳主气也。
x人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。x
热病者，伤寒之类，故人之伤于寒也，则为病热。热者人身阳热之气，阳常有余，故热虽甚不死。其两
感于寒而病者，阳脉受寒，阴脉亦受寒，阴阳皆受，腑脏俱伤，故必不免于死�