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x肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太x
x阴，通于秋气。x
肺者，脏之盖，受朝百脉，故为气之本，肺主气，而藏魄，故为魄之处也，肺合皮，其荣毛，故其华
在毛，其充在皮，肺属秋金，故为阳中之太阴，通于秋气。
x肾者，主蛰封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。x
肾者，受藏五脏六腑之精，如蛰虫周密，故主蛰封藏之本，而为精之处也，肾合骨，其荣发，故
其华在发，其充在骨，肾属冬水，故为阴中之少阴，通于冬气。
x肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为x
x阴中之少阳，通于春气。x
罢，作 。阴中，旧本讹阳中，今改正。肝者，将军之官，如熊 之任劳，故为 极之本。肝藏魂，
故魂之居也，肝合筋，其荣爪，故其华在爪，其充在筋，华爪充筋，血气乃行，故以生血气，
酸，肝味，苍，肝色也，肝属春木，故为阴中之少阳，通于春气。
x脾者，仓廪之本，荣之居也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。x
旧本混入下段，今改正。唇，音纯，即口唇，余篇仿此。《灵兰秘典论》云脾胃者，仓廪之官，故
脾者，仓廪之本，消化水谷，谷消则脉道乃行，水化则其血乃成，故荣之居也，脾合肉，其荣唇，
故其华在唇四白，四白，口四际之白肉也。肌，亦肉也，故其充在肌，甘，脾味，黄，脾色也，脾乃阴中之
至阴，故为至阴之类，通于土气。此申明藏象，而为神藏五者如此。
x胃，大肠，小肠，三焦。膀胱，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。x
形藏四，胃、大肠、小肠、膀胱也，四者皆藏有形之物，故名曰器，又言三焦者，肠胃膀胱，皆三
焦之所主也，《灵枢·荣卫生会》论云，上焦出于胃上口，中焦亦并胃中，下焦别回肠，注于膀胱，而
渗入焉，故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下
焦，是上中下三焦之气，能化肠胃之糟粕，转味而入于肠胃，出于前后二阴者也，此申明形藏四，而禀气
三焦者如此。
x凡十一脏取决于胆也。x
腑能藏物，亦谓之藏。胆为中正之官，决断所出，胆气升，则脏腑之气皆升，故凡十一脏，取决于胆
也，上文五脏五腑，今云十一脏，包络与心相合也。
x故人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上，为格阳。x
有形之脏腑经脉，合无形之三阳三阴，三阳主六腑，六腑以胃为本，故人迎之脉，以候三阳，人迎，
结喉两旁之胃脉也，经脉论云，胃足阳明之脉，下人迎，故人迎一盛，病在少阳，少阳胆与三
焦也，二盛病在太阳，太阳膀胱小肠也，三盛，病在阳明，阳明胃与大肠也，四盛以上为格阳，格阳者，终
始篇所谓溢阳为外格也，此以人迎胃脉，而候三阳之六腑也。
x寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上，为关阴。x
三阴主五脏，五脏以肺为先，故寸口之脉以候三阴，寸口两手寸部之肺脉也，经脉论云，肺手太阴
之脉，入寸口，盖寸口，谓之脉口，又谓之气口，脉口，气口，皆属太阴，终始篇云，人迎与太
阴脉口俱盛，五脏别论云，气口亦太阴也，故寸口一盛，病在厥阴，厥阴肝与心包也，二盛病在少阴，少
阴心肾也，三盛病在太阴，太阴脾肺也，四盛以上，为关阴，关阴者，终始篇所谓溢阴为内关也，此以寸口
肺脉，而候三阴之五脏也。
x人迎与寸口俱盛，四倍以上，为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣。x
赢，盈同。上文一盛二盛三盛，犹言一倍二倍三倍也，故人迎与寸口俱盛，至四倍以上，为内关外格，
内关外格则亢盛盈满，无以复加，不能极于上天下地之精气，则死矣。此神藏形藏合于六
气，六气贵得其平，经脉不宜亢盛也。
卷之二
五脏生成篇第十篇
属性：岐伯录上编藏象之义，复论五脏之生成也。天主生，地主成，五脏之色征于外，天气之所主也。五脏
之脉行于内，地气之所主也，色者气所附，脉者味所归，合色脉气味而五脏之生成备矣。
x心之合脉也，其荣色也，其主肾也。x
岐伯录上编藏象之义，复论五脏之生成，五脏各有外合，脉者心之外合，故心之合脉也，五脏各有外荣，
色者，心之外荣，故其荣色也，五脏各有所主，肾者，心之主，故其主肾也，外合外荣者，脏之成，主者，脏
之生，五行之理，制而后生，主者生之谓也，火受水制，则水有余，而木气旺，木旺则生火，制之乃所以
生之，心肺肝脾肾之次序，亦制生之意也。
x肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。x
皮者肺之外合，故肺之合皮也，毛者肺之外荣，故其荣毛也，心者，肺之主，故其主心也，金受火制，
则火有余，而土气旺，土旺则生金矣。
x肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。x
筋者，肝之外合，故肝之合筋也，爪者，肝之外荣，故其荣爪也，肺者，肝之主，故其主肺也，木受
金制，则金有余，而水气旺，水旺则生木矣。
x脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。x
肉者，脾之外合，故脾之合肉也，唇者，脾之外荣，故其荣唇也，肝者，脾之主，故其主肝也，
土受木制，则木有余，而火气旺，火旺则生土矣。
x肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。x
骨者，肾之外合，故肾之合骨也，发者，肾之外荣，故其荣发也，脾者，肾之主，故其主脾也，木
受土制，则土有余，而金气旺，金旺则生水矣。
x是故多食咸，则脉凝泣而色变，多食苦，则皮槁而毛拔，多食x
x辛，则筋急而爪枯，多食酸，则肉胝KT 而唇揭，多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。x
泣作涩，下同。胝音支。制之乃所以生之，然未生之先，则有所伤，是故多食咸，则肾气太过，太过
则心合之脉凝涩，而心荣之色变矣，多食苦，则心气太过，太过则肺合之皮槁，而肺荣之毛拔
矣，多食辛，则肺气太过，太过则肝合之筋急，而肝荣之爪枯矣，多食酸，则肝气太过，太过则脾合之
肉胝KT ，而脾荣之唇揭矣，多食甘，则脾气太过，太过则肾合之骨痛，而肾荣之发落矣，此五行
相制，制而未生，乃五味之所伤也。
x故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。x
多食则伤，适可则合，故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所以合于五脏也，由
此观之，五脏不但合脉皮筋肉骨，而且合于五味也。
x五脏之气，故色见青如草兹者，死，黄如枳实者，死。黑如 者，死。赤如 血者，死。白x
x如枯骨者，死。此五色之见死也。x
，音台。余篇同。 ，音胚。有五脏之味，则有五脏之色，相生则生荣，见克则败死。五脏之色，
即五脏之气也，五脏之气，以色验之，草兹，死草之色，青兼白也，故色见青如草兹者死，肝
气败也，枳实黄色兼青，故黄如枳实者死，脾气败也。 ，烟尘也，尘色黑兼黄，故黑如 者死，肾气
败也。 血凝聚之血，赤兼黑
也，故赤如 血者死，心气败也。枯骨，枯朽之骨，白兼青也，故
白如枯骨者死，肺气败也。此五色之见克而死也。
x青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。x
此举五色之正，光润华采，故生。
x生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝，如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹栝蒌实。x
x生于肾，加以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。x
缟，素白也。五色之生，精华五内，更有含蓄，皆如缟裹，则内光华，外润泽，故曰此五脏之所生之
外荣也，由此观之，五脏不但荣于色毛爪唇发，而且荣于面之五色也。
x色味当五脏，白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸。故白当皮，赤当脉，青x
x当筋，黄当肉，黑当骨。x
合五色五味而总论之，则色味当五脏，白色当肺脏，其味辛。赤色当心脏，其味苦。青色当肝脏，
其味酸。黄色当脾脏，其味甘。黑色当肾脏，其味咸。夫五脏藏于内，外合合于外，五色�