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游，而生灭靡常，此土气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
x金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气x
x以行， 雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，x
x心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土x
x凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。x
卤，音鲁。下同。金气坚白而劲，故金郁之发，天洁地明，风清气切。于时为秋，故大凉乃举。大
凉乃举，则草树浮烟。在地为金，在天为燥，故燥气以行。燥气以行，则郁雾数起。郁雾数起，
则杀气来至。杀气来至，则草木苍干。草木苍干，则金乃有声。有声，即下文林莽声凄也。金郁发，则
燥气胜，故民有咳逆之病，心胁满，引少腹，气机上下不和也。善暴痛，不可反侧，气机内外不
利也。嗌干，面尘色恶，燥气胜也。凡此皆燥金之病也。金气欲发，则山泽焦枯，而燥气萌，上凝霜卤，
而白露降，此金怫乃发之候也。五之气，阳明燥金，故其气五。金气先郁，则夜零白露，林
莽声凄，此金气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
x水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雾x
x结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民x
x病寒客心痛，腰 痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。x
x阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后，太虚x
x深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。x
辟，作避，便，平声。水气阴寒而湿，故水郁之发，阳气乃避。阳气避则阴气暴举，阴气暴举则大
寒乃至，而川泽严凝。寒 、白气也。寒 洁为霜雪，甚则水湿过甚，而黄黑昏翳且流行气交，气
交，冬春之交也。流行气交，寒气乘之，乃为霜杀。时惟春也，冰雪化为雨水，故水乃见祥。水郁发而寒
气胜，故民病寒客心痛，腰 痛。腰 痛则大关节不利，屈伸不便；心痛则善厥逆。水寒气盛
则痞坚腹满，水气欲发则阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，此水郁而乃发之候也。二火，君火相火也。太阳
水气之郁，郁于秋之末，冬之时。秋末乃阳明主气，阳明居少阳相火之后也。太阳水气之
发，流行气交，气交乃春时厥阴主气，厥阴居少阴君火之前也，故其气在二火前后。水气郁则太虚深邃
而玄黯。其气凝聚而欲散。犹，麻散也，言犹麻绳之紧，将有散意也。气犹麻散，乃微见而复隐之象。太
虚深玄乃色黑而微黄之象，此水气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
x木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有x
x变，故民病胃脘当心而痛。上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则x
x耳鸣眩转目不识人。善暴僵仆，太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，x
x而乃发也。其气无常，长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。x
当，如字。横，去声。风木动摇，故木郁之发，郁埃昏冒太虚，而云物以援，大风乃至。
大风至则屋发折木，而木有变异之象。木气变故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不
下，此木淫土虚病也。甚则耳鸣眩转，目不识人。善暴僵仆此风淫
木虚病也。木气郁发则太虚苍埃。夫太虚苍埃，乃天心一色或气浊色也。气浊色者，乃黄黑郁若也。天山
一色，黄黑郁若则上下尘蒙。故横云上腾而不起雨，此木郁而乃发之候也。木动风生。四时皆
有，故其气无常。偃，仆也。呈阴，背向面也。风生则长川草仆。柔叶呈阴，甚则松吟高山，而虎
啸岩岫。是木气郁怫之先兆。惟其郁之，是以发之。
x火郁之发，太虚曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，x
x土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首x
x四肢 愤胪胀，疡痱呕逆，螈 骨痛，节乃有动。注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。x
x目赤心热，甚则瞀闷懊 ，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复刚静，阳x
x极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。x
火气炎灼而热，故火郁之发，太虚如火曛而翳。日月之大明不彰，其时炎火行，大暑至，山泽之间
如燔如燎。山泽燔燎，则材木之在山泽者，津汁外流。上天下地犹广厦也。火发烟腾。故广厦腾
烟而土块之在广厦者，如霜卤之外浮矣。止水乃减，水因热涸也。蔓草焦黄，火烈如焚也。惑，眩乱也。火
亢地赤，民心不宁。眩乱之言，见于风俗。故风行惑言而湿化乃后。后，愆期也。火热伤气，故民病少气，
火气外越，故疮疡痈肿。湿化乃后，则湿气内逆，湿气内逆，湿气内逆则胁腹胸背，面首四肢 愤胪胀。
火湿之气，郁于内外，则疡痱呕逆。火风之气，淫于内外，则螈 骨痛。节乃有动，火气下行，则注下。
火气流经则温疟。火流中土则腹中暴痛。火动也血则血溢流注。火耗其精则精液乃少。精血皆胸则目
赤心热，甚则心气自病，郁闷懊 则善暴死，此火亢湿逆，风火并行而有如是之病也。火气欲发，则刻终大温。
一气主六十日八十七刻半。如火欲发于四气，则三气之刻数将终。即有大温之气，敷布于外，若汗濡玄府，此
其火郁乃发之候也。四之气少阳相火。故其气四，原其火郁之时，火性至动，归复则静。复犹伏也。动复则
静，乃阳极反阴之义。阳极反阴则湿令乃化乃成。湿令化成，则光华欲发而水凝之，山川呈色而冰雪之。
焰阳之火，归于午泽，此火气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
x有怫之应而后报也，皆观其报而乃发也。木发无时，水随火x
x也，谨候其时，病可与期失时反岁，五气不行，生化收藏政无恒也。x
总结上文郁发之意。言当谨候其时也。报犹发也。上文云，怫之先兆，乃有怫之应而后发也。皆观其
郁之极而乃发也。上文火郁发于四气，金郁发于五气，适当其时。木气无常，则木发无时也。又土湿发于四
气之火，水之郁复发于二火前后，是水随火也。故当谨候其郁发之时。则民病可与相期。若失时反岁，五
气不行，则生化收藏之政，无有恒也。是必谨候其时，庶民病可期而生化收藏有恒政矣。
x帝曰∶水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明。火发而曛昧，何气使然？x
举上文郁发太过之气，问何气使然。
x岐伯曰∶气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下。微其下气而见可知也。x
见，如字。多，太过也。少，不及也。五运之气，有太过不及，则其发也，有微有甚。微者当其气，
得其本位之气也。甚者兼其下，兼得下时之气也。兼下者，时未至而气先至也。故微其下气
而见于气交之先，则微甚可知也。
x帝曰∶善。五气之发不当位者何也？x
土金水木火五气之发，有愆期而不当位者，何也？
x岐伯曰∶命其差。x
差，不及也。运气失郁后复，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。
x帝曰∶差有数乎？x
数。如字。不及而差，有度数乎？
x岐伯曰∶后皆三十度而有奇也。x
奇，音箕。后，不及也。一岁三百六十五度。三十度而有奇，约一月也。
x帝曰∶气至而先后者何？x
非郁复之气，气至而先后者何？
x帝伯曰∶运太过则其至先。运不及则其至后，此候之常也。x
运气太过，其至先，运气不及，其至后。上文六十岁中，言之详矣。此乃候之常也。
x帝曰∶当时而至者何也？x
不先不后，谓之当时。
x岐伯曰∶非太遇，非不及，则至当时。非是者眚也。x
至当其时，谓之平气，非是者眚也。亦候之常也。
x帝曰∶善。气有非时而化者，何也？x
非时而化，非其时而化其气也。上文论运气之太遇不及。此举时气之非时以问。
x岐伯曰∶太遇者，当其时，不及者，归其已胜也。x
太过者当其时，如春温夏热，秋凉冬寒，至不愆期也。不及者
归其已胜，如春时雨湿，木胜土也。冬时温热，水胜火也。皆归其已胜之气也。
x帝曰∶四时之气，�