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本体心理学是关于人类生活的心理学，是关于人的生存如何适应生活的个体化过程的科学，包括心理分析和心理语言学的内容。它研究的对象是在生活中间接表现出来的精神活动，目的在于发现人的心理活动的本质。本体心理学是现代哲学和现代心理学研究成果的结晶，其哲学基础是胡塞尔的方法论现象学和海德桥格尔的实存本体论；心理学基础是弗洛伊德、阿德勒、荣格的精神分析学说和马斯洛、罗洛·梅及罗杰斯的存在——人本主义理论。本体心理学认为：人是一个活动单位，有躯体行为和社会行为。其中一部分行为是有意识的，如人类的思维和记忆，在人的行为中所占比例很小；其余的大部分行为是无意识的，生活因携是推动人格发展的动力。
本体心理学创造了独特的挖掘潜意识的方法，包括梦的分析、意象画分析法。本体心理学用自己的方法分析个体心理结构，寻找无意识行为的出发点和生活因携；在此基础上给人以指导，使之投身于有利自身发展和社会进步的建设性活动。本体心理学采用的心理治疗方法，还有音乐治疗、日光水疗、电影治疗。此外，本体心理学在艺术和管理科学领域也有许多成果。因此…本体心理学是实践性很强的应用心理学。
一、本体心理学的理论框架
1。1本体心理学的基本概念本体心理学认为，人的个性心理结构是由生活因携（Inse）、倾斜屏（monitor di deflessione）和自我（Io）三部分组成。生活因携是一个与行为有因果关系的、支撑全部心理活动的动力因素，是一个不易觉察的存在。自我是具体的，相当多样化的个性结构。倾斜屏是与前述两者有差异而又同时活动的、可以代谢的结构。个体与个体之间通过语义场相联系。个体心理发展中可能形成两价人格。
1。1。1生活因携生活因携是先于任何意义的原始现实，是精神活动内容与形式的统一。生活因携是生存的原理，是生存的DNA，是人在出生时由外部力量给他编好的生话程序，是本体心理学自然法则的基础。它是时刻存在于自我因果关系中的持久的动力源，它将推动个体实现自己特有的历史进程。所谓自我因果关系是指存在于生活因携实体和自我之间的完善关系。生活因携是参与人类活动的，不论采取自身参与还是渗透性的形式。例如，水流过鱼鳃，鱼便可以生存；如果水流在鱼外，便没有鱼，而当水重新流过鱼的身体时，鱼的生命就可以恢复，生活因携的本质是善的；它决定了人的本质是善的，是好的和积极的；人的恶的一面是由综合征（plesso）引出的，如一个人的病态和犯罪。生活因携超越存在，并具有参与存在的能力。当存在依个性需要提出求助时，生活因携、先验的我与逻辑历史的自我三者可以辩证地结合在一起。
1。1。2 自我现此生存的“我”。“我”首先是个姓名，首先是个男人，首先是个女人。总而言之，先于所有的一切：这就是“我”。自我是历史现实的现象，是一种观察角度，是一个能抓住位置和存在的一致关系的角度。自我位于一切可能的关系之中，是它们作用的结果。存在的位置使自我能确定多样化的关系。因此，自我是一个数学座标系。用更独立的方法来观察，也可以界定自我存在意识的座标，它将划定综合想象的范围。在此范围之内，自我能控制自己的全部存在。大约在出生后6个月时，小孩领悟了“我”的含义。这是一种投射，此时是使用领悟的开始，是按照自身所处的位置理解的结果。所以，自我是一种能自动领悟主体的中介能力，是评价和评价，自我就是评价的统一体。文明和道德的责任与自我一起出现，自我把个体的内心给了自己。同时也给自己一个外部世界。总而言之，自我是一种想象，是各种形式的存在汇合的结果。
1。1。3 倾斜屏 倾斜屏是与主体精神活动共生的一种机制。它是逐渐在大脑积累起来的程序，通过投机性干预而起作用；它先于自我反射并在固有优先形象（反射模板）的基础上歪曲后者，它是通过定型刻板来起作用的。在生活因携基础之上，形成了自我。而自我一经形成，倾斜屏便开始活动，它的活动使先验的我（Io a priori）的表达被终止。倾斜屏干预并偏转了自我对现实的反应。当自我对各种事物的知觉整合与自我对现实的概括发生关系时，倾斜屏使某种程序固定化，并优先确立于其它各种因素之前。倾斜屏与你共存，先于你自己调制你的行为，由于这一切发生在对自己的存在作出决定并获得行为程序之前，所以你全然不知。你从不怀疑这种现实，因为当你意识到的时候，倾斜屏已经发挥作用，象镜子一样地反射出去了。倾斜屏是一个意象痕迹，能使人产生所有的威胁想象，而且它还有特殊的伪装。由于人的自然本性，生活现实走进了人的视野。倾斜屏使你的视觉发生偏斜，并阻碍你的视觉，综合征的产生就是倾斜屏作用的结果。倾斜屏的内容包括所有的道德伦理观念、民族习惯、文化传统以及家庭和社会的教育和影响，阻碍了对自己的生活因携的了解。总之，倾斜屏就是消极公式化倾向的总合。
1。1。4语义场所谓“场”是指两个以上力点相互作用的特殊区域。语义场就是两个以上的个体相互作用的基本信息通路，是独立于任何感情、情绪和意识之外的作用形式。语义场是形式上的力量，是含有意义的力量。语义场的信息是通过人体感官直接传递，是无意识的。人与人之间语言的交流是表面的，语义场的交流才是最关键的。语义场传递的信息有积极的，也有消极的，两者都能起作用。
1。1。5两价人格就是一个人的身体，两种心理状态、两种动机、两种人格。每当自我产生一个愿望，另一个自我便出来反对，而最终往往是后一个自我占上峰。两价人格产生的基础是亲子关系转化不良，个体不能摆脱依赖，无法建立起独立的人格。所以，往往处于持续的心理冲突状态。（图一）
l。2个性心理结构及运行的假设方案
1。2。1生活因携、自我和倾斜屏三者之间的结构假设生活因携是生活的司令员，处于个性结构的最深层。自我是有意识的执行者，位于个性结构的顶层，它控制形势并与脑内决策过程发生联系，倾斜屏位于二者之间，对它们的相互联系有干扰作用。生活因携和倾斜屏在潜意识层，自我在意识层。由于倾斜层的作用可以在无意识中形成情结，并导致症状。对三者之间相互作是富于创造力的健康状态，另一种是心理的或精神的病态。
a）富于创造力的健康状态自我逐渐地完成其信息积累，不断地主动产生对未来的新设想，不断地决定行为的时间、地点和方式。对自我来说，存在的责任在生活因携。生活固携没有错误的决定，而自我则不同，所以同一个体可以产生矛盾的内心状态。借助想象，我们可以把因携比作海洋；把自我比作一条河，不同的情境决定它同哪里流。因携是无限的，自我处于有限的管理状态，是由存在中的情境决定的。因携提供动力，自我确定方法。在因携与自我之间不断地交流信息，按照生动的、具体的、历史的情况决定健康成长的方向。自我总是靠聪明、才智作出选择和更新，以便与发展、变化的生活相一致。自我在因携的推动下，不断地改变存在的方式，不断地为新的存在产生新构想。自我能在因携的支配下，调制历史形成的个性特征。因携与先验的自我意识相互交流并实现一致，在几乎所有的瞬间信息中作出最佳选择。而倾斜屏的作用微乎其徽。在这种情况下，健康和富于创造力就不仅是一种选择，而是必然发生的事。
b）心理或精神的病态在病理情况下，人们不能获得全部的存在，因而体会到丧失，即有所谓的“天堂丧失感”。“天堂丧失感”使人产生持续的追求完美的行为；而紧接着就会产生挫折体验。挫折是付出“100”的代价，仅得到“10”或“20”的收获，按照人类的准则，这不但不是收获，反而是赔本。挫折感产生于能量的付出与收获的不平衡。
是什么使这种错误持续存在？为什么本能不按它的优势行事？
如果错误存在于因携，生活将是不可能的，分析个性不考虑因携、自我与倾斜屏的关系，找不到错误的根源。倾斜屏本能地表达挫折感，引起人们的烦恼。这些烦恼�