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造成的痛苦，由于得到温热的治疗，产生了舒爽感，而且这种温热效应能够持续一段时间，达到了减轻疾苦的目的，又没有其他疗法带来的不适感，逐步受到人们的重视，在中华民族的繁衍过程中发挥了积极的作用，并一直沿袭至今，而且随着时代的发展更加焕发了勃勃生机。
灸，从久声，形声且会意，也有“久”之意，代表长久，久远的含义。认为艾灸以火治病，需要“久”，重视“久”，运用“久”。火和“久”有机结合，就能够达到祛病防病的作用。揣摩古人“久”的内涵，不外乎三个方面：
其一，艾灸施加于身体的穴位上，需要久灸、重灸才能起效。艾灸发出的温热效应能够产生治疗作用，但是必须要达到一定的强度，这就是我们常说的“灸量”。灸量是指灸疗对机体刺激的规模、程度、速度和水平等。它是灸治所致的刺激强度和刺激时间的乘积，取决于施灸的方式，灸炷的大小、壮数的多少，施灸时或施灸后刺激效应的时间等因素。掌握最佳灸量，有助于提高疗效，防止不良反应。《医宗金鉴？刺灸心法要诀》说：“凡灸诸病，火必足，气到始能求愈。”意思是说要想达到艾灸产生治疗效应的灸量，也就是产生得气感，“火必足”。“火必足”就是要在穴位上多灸，久灸且重灸。古代人很有意思，按照年龄确定灸量，叫做随年壮。《素问？骨空论》记载：“灸寒热之法…以年为壮数。”比如你今年40岁，那么在穴位上你适宜的灸量就是40壮，这种方法便于记忆，切合实用，非常适合家庭自我保健。现在我们使用灸疗其实是很灵活的，不必墨守陈规，只要艾灸时皮肤微微发痒、发红或者有一点点痛即可，有些人或有时候会出现放射传导感更佳，中医称为“得气”。有了得气感就说明产生了明显的治疗作用，也就是达到了灸量，这样就可以了，应用时千万不要矫枉过正，灼伤皮肤，化脓感染。应掌握的原则就是在不损伤皮肤的情况下，使艾灸的刺激达到足量，维持温热效应的持续性，体现“久灸”的特点。
其二，艾灸治病养生要持之以恒，长期坚持使用才能发挥神奇的疗效。艾灸通过激发和扶助人体的正气来预防和治疗疾病，保健延年。这个过程是要不断积累，以外部艾灸的星星之火点燃人体熊熊的生命之火，只有在生活中与艾灸时刻相伴，才能从中体会到生命美好。在古代一本灸法专著《扁鹊心书》中有首诗是这么说的：“一年辛苦唯三百，灸取关元功力多。健体轻身无病患，彭鑯寿算又如何。”在斗转星移的365天中，时常不忘灸一灸我们身上的穴位，久而久之，就会变得身轻体健，不仅不生病，人人都能像彭祖一样长寿。古人特别强调要坚持施灸，日久其效自现。张杲在《医说》中就强调“若要安，三里莫要干”，持之以恒地亲近灸火，善待自己的身体，生命之火就会更加灿烂。
其三，艾灸的“久”体现在防病养生，益寿延年上，也就是说灸火可以帮助每一个普通人寿至天年。天年是什么呢？古人认为：“人能顺天之五行六气者，可尽天年一百二十岁矣。”由此可见，天年是指120岁。古人认为只要顺应自然，养生得法，人是可以活到120岁的，现代医学也支持这种观点。既然120岁的天年不是梦想，如何才能寿至天年呢？既要“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，更要积极养生摄护，才能“形与神俱，度百岁而去”。养生的方法很多，艾灸有独特的功效。宋？窦材在《扁鹊心书？住世之法》中就有“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三”之说。《医学入门》也记载：“凡一年四季各要熏一次，元气坚固，百病不生”；“凡病药之不及，针之不到，必须灸之”。可见灸疗在古代医疗保健中发挥着重要的作用。灸法作用缓和，纠正病理变化应采用轻缓而持久的刺激，以适应并激发人体的自控和潜在能力，只有在长久的坚持中才能逐步体现出来。现代人应该充分利用祖国医学的宝藏，更好地发挥灸疗在抗衰老中的作用，重新认识艾灸的重要性和在养生延年中的崇高地位，使我们每个人都能够活的更“久”。
快被现代人遗忘的养生秘诀 “针所不为，灸之所宜。”——针灸不分家
艾灸疗法是中医学的重要组成部分，也是传统医学中最古老的医疗方法之一。灸法对百余种疾病有较好的疗效，历史上曾广泛应用于临床，为中华民族的繁衍昌盛做出过巨大贡献。
灸法是随着火的应用而产生的，并在其应用实践中不断发展。灸法究竟是何时，由何人发明的已经无从考察。但是，可以肯定地说，早在春秋战国时期，以艾灸治病就已经很流行了，那么艾灸的出现就应该更早。目前可以看到的艾灸治病的医案不是记录在医书当中，而是记录在史书《左传》中。公元前581年，晋景公得了一场大病，于是请当时的名医，秦国太医令医缓来医治。医缓检查晋景公的疾病后说：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉”。晋朝杜预注解，“攻”指艾灸，“达”指针刺。这段文字是说，医缓认为晋景公的病治不好了，因为病位于“肓之上，膏之下”，既不能艾灸，也不能针刺，吃药也治不了了。这也是成语“病入膏肓”的来历。虽然医缓没治好晋景公的病，但是我们可以看到在战国时期，艾灸就是一种重要的医疗手段了。
以前，认为在医学专著中，灸法最早见于《黄帝内经》。但是，随着考古发现，对艾灸的认识也在不断的修正。1973年在我国湖南长沙马王堆发掘了三号汉墓，这是一次颠覆历史的重大考古发现。在出土的众多文物中，发现了3篇记载有关经脉灸法的帛书，是目前见到的《内经》以前的珍贵医学文献，也把对中医艾灸的认识大大提前了。通过这3篇残缺不全的文字，我们依然能够窥测远古先民以火治病的起源、方法和应用。
长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》，既是已知最早关于经脉的专著，又是首次记载灸疗的的医学典籍。其中提到的11条经脉病证以及心痛、癃、癫狂、咳血、耳聋、产马（马刀，即瘰疬）、噎等急难病证共计147种，均可采取灸疗其所属经脉之法进行治疗。而且发现，其中一些病证甚至可以“久（灸）几（既）息则病已矣”（《阴阳十一脉灸经》甲本），即有些疾病用艾灸治疗能起到立竿见影的功效。与其同时出土的《五十二病方》、《脉法》，则详细地记载了施灸的部位。如“久（灸）足中指”、“久（灸）左＇月行＇”，“阳上于环二寸而益为一久（灸）”等。
随着社会的发展和医疗实践的不断深化，我国历代出现了许多针灸方面的著作。晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》、唐代孙思邈的《千金要方》都大力提倡针灸并用。唐代王焘的《外台秘要》则弃针而言灸，可见当时对灸的重视。以后从宋代王执中的《针灸资生经》，明代高武的《针灸聚英》、杨继洲的《针灸大成》，到清代廖润鸿的《针灸集成》无不注重灸法。
历代有关灸法的专著也很多，如公元3世纪就有《曹氏灸方》，唐代有《骨蒸病灸方》，宋代《黄帝明堂灸经》、《灸膏肓俞穴法》、《备急灸法》，元代有《痈疽神秘灸经》，清代有《太乙神针》、《神灸经纶》等，不一而足。值得一提的是在敦煌类遗书中，尚有我国首部人体穴位灸疗图谱《灸法图》和《灸经明堂》，其作者及成书年代虽难以确定，但据文体和内容来看，多为唐代或以前的作品。可惜的是上述敦煌卷子均被劫往国外，目前分别收藏于法国巴黎国立图书馆和英国伦敦博物馆。
现代的灸疗有了长足的发展和进步，完善了各种灸法，研制了众多的灸具，进行了大量的医学研究。而且艾灸疗法还传到海外，受到各国人民的喜爱，特别是在日本和韩国，艾灸是人们喜闻乐见的一种保健手段，成为日常生活的一部分。
让源于中国古代的艾灸疗法更好的为人民的卫生事业服务，更好的为世界人民医疗卫生服务。
快被现代人遗忘的养生秘诀 “审得其穴，立可起死回生。”——艾灸治病的…
针灸治病实际上是针加上灸，或者说针和灸对于治病防病同等重要。现代人忽视了灸的作用，只重视“针”而排斥“灸”，不愿意用灸。其实，古人