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【气味】甘平，无毒。
【主治】主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪，安五脏，益子精，明目，轻身延
年。
【核】曰∶出太山、齐山、庐山、琅琊、北定，今云梦山、方台山，及江州、淳州、杭
越间亦有，生山石间。宜二月采，候云气所出之处，掘取无不大获。但掘时，忌作声也。小
者长三五寸，大者长五七尺。作片成层可析，光莹如水，白泽轻透者遂为贵。以沙土养之，
岁月生长。置千斤于一室中，云气尝起，向日观照，五采并具。阴地不见杂色也，多青者名
云英，多赤者名云珠，多白者名云液，多黑者名云母，但具青黄者名云砂，晶晶纯白者名磷
石，各以偏胜之色，为四时之宜。云砂宜季夏，磷石宜四时服也。纯黑者不堪服，令人淋沥
发疮根，即阳起石也。修治，设经妇人手把，便失灵异，每斤用甘草、地黄、小地胆草、紫
背天葵各一镒，干者细锉，生者取汁，置瓷锅中，次入云母，用天池水三镒，着火熬煮七日
夜，水火勿令失度，自然酿成碧玉色浆，沉于锅底，更以天池水猛投其中，随手频搅，有浮
起如蜗涎者，即掠去之。凡三度，澄定去水，更用沉香一两捣为末，以天池水五升，煮汁二
升，分作三度，淘澄其浆，晒干任用。主疗诸疾。抱朴子云∶或以桂葱水玉，化之为水；或
以消石，合置筒中，埋之为水；或以露于铁器中，原水熬之为水；或以蜜搜为酪；或以秋露
渍之百日，韦酿挺以为末；或以樗血、无颠草，合饵之，服至一年百疾除，三年反老还童，
云气尝覆其上；五年役使鬼神，飞行神仙。恶徐长卿。忌羊肉。畏蜿甲，及流水。泽泻为之
使。
【 】曰∶云母生云，故名云母。云中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以云为母也。然云
之母曰云母，而云母之母曰高山。释典云∶水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融
则成水。盖其气 而为润湿，升腾而为炎上。故知水火之结高山，高山之育云母，云母之
生云气，云气之变雨露霜雪，虽乘化有异而体性不迁，更推润湿之水，皆从火蒸，诚交互发
生，递相为种者。客曰∶五行之理，水能克火，今云水从火出，不几矫乱乎。颐曰∶此宝明
生润，非有形相克制化之比也。若非火光上蒸，则就下之水，焉能含遍十方乎。经云∶肾苦
燥，急食辛以润之。相提而论，实与释典吻合，斯足征矣。客曰∶古人命名简约，何得故为
奇特。颐曰∶物体性情，若非意外寻求，比量推夺，便为句字所缚，客默然良久。
身皮死肌，此土实不灵，用升腾变幻之母，开锄顽颓，自能反活回鲜。土主肌肉，若风
木相乘者，培其根种，则侮土之风，不期自退。盖风云总归同类，即以同类之云逐之。风之
中者，自不能停，此亦从化之理矣。如在车船上者，畏风大动摇之状也。安五脏者，邪除则
元真通畅，五脏安和。益子精者，益子精之用。明目者，目乃水精所结，能行水上，故令目
明。轻身延年者，修炼佩服，骸如云化，以有形之物，和合气交之中，则日日更新，新新非
故。修治之法，当同龙骨，以回其灵，云性从龙也。
（云母生云，名云母。云具雨露霜雪，是雨露霜雪，为云之子为水矣。然则云，又宜号
水母。泽泻亦能行水上，令人明目，但多服反致目盲者，谓其泻泽上行，泽尽则竭故也。若
云母则从母发源，宁至有竭乎。）
第一帙
丹砂
内容：（本经上品）
本具烟雾气作画，自然神异。座中者，为君。朝护者，为臣。如此生成，宜作万灵主。
【气味】甘，微寒，无毒。
【主治】主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气，明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明
不老。能化为汞。
【核】曰∶出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不复采矣。出武陵、西川诸蛮夷
中者，通属巴地，谓之巴砂。苏颂曰∶近出辰州、宜州、阶州，而辰州者为最。生深山石崖
间，穴地数十丈，始见其苗，乃白石，曰朱砂床。砂生床上，大者如鸡卵，小者如榴子。状
若芙蓉，头似箭镞，连床者色黯而光明莹彻，碎之崭岩作墙壁，如云母石，成层可析者，辰
砂也。过此以往，皆淘土石中得之，无石者弥佳。宜州者，亦有大块，亦作墙壁，但罕类物
状，色亦深赤，为用不及辰砂，盖出土石间，非生石床故也。宜之邻地春州、融州亦有砂，
故其水尽赤。每烟雾郁蒸之气，作赤黄色，土人谓之朱砂瘴，能作瘴疠为人患也。阶州者但
可作画，不堪入药。雷 曰∶砂凡百等，有妙流沙，如拳许大，或重一镒，具十四面，面如
镜，遇阴沉烟雨即有红浆溢出。有梅柏砂，如梅子许大，夜有光，照见一室。有白庭砂，如
帝珠子许大，面有小星灿烂然。有神座砂、金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之自延寿命。次
有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、马牙砂、神末砂、曹末砂、
豆瓣砂、石砂、块砂、溪砂、土砂等，不可一一细述也。宗 曰∶出蛮洞锦州界， 獠峒老
鸦井者，井深广数十丈，聚薪焚之，石壁迸裂处，即有小龛，中生石床如玉，床上结砂，光
明可鉴，砂洎床大者，重七八两，或十余两。张果云∶丹砂者，万灵之主，居南方，或赤龙
建号，或朱鸟为名。上品生辰、锦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清浊体异，真伪不同。
辰、锦者，生白石床上，十二枚为一座，如未开莲花，光明耀日，座中大者为君，小者为臣，
四面朝护。又有紫灵砂，圆长似笋而红紫亦上品；又有如马牙光明者亦上品。白色若云母者
为中品。石片棱角，生青光者为下品。交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦
入上品；颗粒通明者，为中品；片段不明者，为下品。衡、邵所出，虽是紫砂，得之沙石中
者，亦下品也。承曰∶金州、商州一种，色微黄，作土气。信州一种，形极大，光芒墙壁，
略类宜州所产。而有砒气，破之作生砒色。若入药用，见火杀人。庚辛玉册云∶柳州一种，
全似辰砂，块圆如皂角子，不入药用。出商、黔、宣、信四州者，内含毒瓦斯，及金银铜铅之
气，并不可用。设杂石末，及铁屑，与黑色名阴砂者，亦不堪用。时珍曰∶色不染纸者为旧
坑，色鲜染纸者为新坑。旧坑者佳，新坑者次之。 曰∶凡修治朱砂，静室焚香斋浴后，取
砂以香水浴过，拭干碎捣，更研三伏时。入瓷锅内，每砂一两，用甘草二两，紫背天葵、五
方草各一镒着砂上，以东流水煮三伏时，勿令水阙，去药，更以东流水淘净，熬干，又研如
粉，入水瓷瓶，用青芝草、山须草，各半两盖之，下十斤火 ，从巳至午方歇，候冷取出，
细研如尘。又法∶以绢袋盛砂，用荞麦灰淋汁，煮三伏时，取出，流水中浸洗，研粉飞晒。
又法∶同石胆、消石、和埋土中，可化为水。铁遇神砂，如泥似粉。先人云∶丹正一点，肾
间动气，水里阳生，义合日月。玄关之灵秘，如刹帝利种，尊重贵上，百灵呵护，非上品不
可服食。
又博议云∶人之肢体脏腑，血气营卫之，精神充御之。丹砂能养精神，则天君泰然，百
体从令矣。客曰∶只须丹砂一味，病莫不治，诸药俱可废矣。曰∶丹砂之力，能使精神凝聚。
凡从精神以致四体五脏百病者，得其因而百病良已，非百病皆可独以丹砂治也。设四体五脏
百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作水银否。曰∶此即关
尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹
耳。客曰∶丹砂养精神，人参安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论
经文，详且尽矣，颐不更加详订。
【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半
故尔。丹家修炼戊巳，互交金木，干坎填离，复远圆相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，
离也；气寒，坎也；伏汞，水也；固质，金也；甘平性味，土也；盖水中有金，火中有木，
方堪攒簇，所谓龙从火里得，金向水中求。假此外丹，滋培四大，而四大之内，中黄为戊巳，
精神即坎离，魂魄作金木，内外合成丹，婴儿方养育。
（博议重言精神，而概言魂魄意志， 语单拈太极，统具精神魂魄意志，一属先天，一
属后天法也。）