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之果下牛者是也。 牛色黄、黑、赤、白、驳杂数种。沈牛喜没水中，其状如豕，大腹锐角，
角若担矛，色青苍，亦有白色者，俗谓之水牛，郁林人谓之洲留牛者是也。牝曰 ，曰 ；
牡曰特，曰 ，曰牯，曰 ，曰 。子曰犊，曰 ，曰 。三岁曰 ，四岁曰 ，五岁曰 ，
六岁曰KT 。察其齿以知其岁，其齿有下而无上也。三岁者二齿，四岁者四齿，五岁者六
齿，六岁以后者，岁接骨节一节也。牛之形色，白曰 ；黑曰 ；赤曰 ；驳曰犁，曰荦；
纯色曰 ；纯黑曰牺；白黑杂毛曰 ；黄白曰 ，驳如星曰 ；黄牛虎文曰 ；黄牛黑唇
曰；黑 曰 ；黑耳曰 ；黑腹曰牧；黑脚曰 ；体长曰 ；脊长曰 ；白脊曰KT ，
曰将；领如橐驼曰 ；髀膝尾皆有长毛曰 ；角一俯一仰曰 ；角长二尺有五寸，三色不失
曰载；重千斤，出巴中曰 ；重数千斤，出岷山曰 ，曰 ；去势曰犍，曰 ；无子曰 ；
绝有力曰欣 。项垂曰胡；蹄肉曰 ；百叶曰 ；角胎曰腮；鼻木曰 ；嚼草复出曰 ；腹
草未化曰圣 。相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲广，豪筋欲就，隽骨欲垂，插颈欲高，排骨欲密，
尾不用至地，头不用多肉，角欲得细，身欲得圆，眼欲得大，口方易饲，鼻广易牵，倚欲如
绊马，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷悬。乱睫好触，龙颈突目善跳。毛拳角冷有疾；
毛少骨多有力；岐胡有寿；尝鸣有黄；目脉且赤而体瘦也。牛之为物，病则耳燥，安则温润
而泽，故古之视牛者以耳。诗云∶尔牛来思，其耳湿湿；湿湿，言润泽也。牛耳无窍，以角
听也。易林云∶牛龙耳聩，龙亦聋者矣。牛，畜之有力而顺者。但有竖瞳，而无横瞳，见一
物，辄长造天，故童子得而制之。声曰牟，音曰宫。管子云∶凡听宫如牛鸣， 中，牛含宫
声，故柳子以为黄钟在 也。牛夜鸣则 。 ，久屋朽木也。古称牛膏曰香，故其臭朽，则
不可食矣。
造化权舆云∶干为马，坤为牛。干，阳物也，马故蹄圆；坤，阴物也，牛故蹄坼。阳病
则阴胜，故马疾则卧，阴病则阳胜，故牛疾则立。马，阳物也，故起先前足，卧先后足；牛，
阴物也，故起先后足，卧先前足。马尝立，马病则卧；牛尝卧，牛病则立。牛走风顺，马走
风逆，牛马风逸，往往不相及也。山海经云∶稷后曰叔均，是始耕。郭氏云∶用牛犁也。许
叔重以为牛者所植谷，谷者民之命，是以王法禁杀牛，民犯禁，杀之者诛。周官牛人掌国之
公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；宾客供 牛、膳牛，飨食供膳羞牛；军士供犒牛；丧
事供奠牛；军旅供兵军之牛。祭礼云∶一元大武，祭天地之牛，角茧栗。宗庙之牛，角握；
宾客之牛，角尺；帝牛不吉，以为 牛，帝牛必在涤三月，稷牛唯具也。又云∶天子以牺牛，
诸侯以肥牛，大夫以索牛。周礼云∶牧人掌六牲，凡阳祀用 牲，阴祀用 牲，望祀各以
其方之色，外祭毁事用 可也。周礼疏云∶牛宜 。 ，土谷，牛土畜，故牛宜 。藏器云
∶牛自死者，血脉已绝，骨髓已竭，不可食。病死者，令人 癖洞下。白首者、独肝者，有
大毒。啖蛇者杀人。仲景云∶啖蛇牛，毛发白而后顺者是也。时珍云∶角腮，角内坚骨也。
角为筋之精，骨之余，腮为角之粹也。故腮在角中，一名角胎。
【 】曰∶牛者，稼穑之资，五畜之土，脾藏之畜也。律书冬至曰牵牛，言阳气牵同万
物出之也。故本经取用在角，腮则又为角木之胚兆耳。盖土爰稼穑，稼穑作甘，所以俾全土
化之体用者也。经云∶脾统血，闭瘀，则具体失用，带血，则显用无体，咸忘所统，而体用
分之。燔之以火，转藉母气，功力始备。髓填髓者为象形；胆丸药者，为十一脏，皆取决于
胆也。
第四帙
鳖甲
内容：（本经中品）
【气味】咸平，无毒。
【主治】主心腹症瘕坚积，寒热，去痞疾，息肉，阴蚀，痔核，恶肉。
【核】曰∶鳖，介虫也。水居陆生，穹脊连胁，与龟同类。四缘有肉如裙，故曰龟甲裹
肉，鳖甲裹骨，无耳，以目为听，与蛇鼋为匹。夏月孕乳，其抱以影。陆佃云∶鱼满三千六
百，则蛟龙引之而飞，纳鳖守之则免，故一名守神，亦名河伯从事。修治，取绿色九肋，重
七两者为上，用六一泥，固瓶子底，待干，置甲于中，欲治症块，及寒心，用头醋三升，入
瓶内，大火煎尽，去裙留骨，炙干用。欲治劳热，以童便一斗二升，煎尽，去裙留骨，焙干，
石臼中捣成粉，以鸡 皮裹之，取东流水三斗，以盆盛水，阁于盆上，一宿取用，力有万倍
也。恶矾石、理石。
【 】曰∶鳖无耳，以眼听，故其目不可瞥，识精于明，复识精于听也。不唯精专肝窍，
胆亦异众而味大辛，穹脊连胁，胁亦少阳胆府所属，此木金交互，故得声色叠用，而肝为胆
藏，取决更相亲耳。以余 之，若以胆开聋瞽，必色斯明，声斯聪，彼施诸房术者，风斯下
矣。味咸走血软坚，为厥阴肝，少阳胆、血分之气药也。盖肝藏血，设所藏非精，所守非神，
致
第四帙
白僵蚕
内容：（本经中品）
【气味】咸辛平，无毒。
【主治】主小儿惊痫，夜啼，去三虫，灭黑黯，令人面好，男子阴痒病。
【核】曰∶白僵蚕，蚕病风死，其色自白，死且不朽也。今市肆多用中温死蚕，以锻石
淹拌令白，服之为害最深。若痘疹必燥裂黑陷，若疮毒必黑烂内攻，不可不慎也。修治，用
糯米泔浸一日，俟桑涎吐出，浮水上者，即掠去之，洗净漉起，微火焙干，净布拭去黄肉、
毛，并黑口甲，捣筛如粉。
【 】曰∶蚕，昆虫也。见明则食，食而不饮，三十日乃化。有引日多与少者，此寒温
饥饱之为修短耳。三眠三起，起如卫气之出行阳道，眠如卫气之入行阴道，三十日大眠，则
卫道已周，周则变而化，吐丝为经矣。不化者，风白为僵，故象形从治，内逆而为惊痫夜啼，
伏匿而为三虫鬼疰，外显黑黯而不明，囊壳欲蜕而作痒者，此皆不能从蒸及变，顺之使出以
从化也。淮南子云∶蝉饮不食，蚕食不饮，饮滋经气，食益经隧，咸从任督，四布经络，变
化相同，功能亦一也。
第五帙
石膏
内容：（本经中品）
【气味】辛，微寒，无毒。
【主治】主中风寒热，心下逆气，惊喘，口干舌焦，不能息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳
金疮
【核】曰∶出齐卢山，及鲁蒙山，剡州、彭城、钱唐亦有之。生石中，大块作层，细文
短密，宛若束针，洁白如膏，松软易碎，烧之白烂如粉也。一种硬者生地中，枚块作棱，直
理坚白，击之段段横解，墙壁光亮，烧之易散，不作粉也。别有一种，细文长密，宛若束丝
者，理石也。一种作块无棱，横理坚白，击之方解，烧之 散作粉者，方解石也。昔人所谓
长石，即石膏之硬者；所谓寒水石，即石膏之软者。而理石、方解石，气味都辛寒，但不若
石膏之软者，能解肌发汗为异耳。修治，石臼中捣研成粉，罗过，生甘草水飞两遍，澄清去
水，晒干再研。鸡子为之使。恶莽草、巴豆、马目毒公。及铁。
【 】曰∶石以止为体，膏以释为用。质之宁谧，气之微寒，即体之止；文之理腠，味
之辛解，即用之释。体用互显者也，但止释有时，故体用各有先后尔。或因似体之止，则显
用以释之，或因似用之释，则显体以止之。此即从而逆，逆而从，反佐以取之之法也。如风
性动摇，从之以用，逆之以体；寒性劲敛，从之以体，逆之以用，此从逆寒风定动之本性，
非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变，气有反从，反从者，反乎本气之寒，从乎标象之阳，
则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣。结而欲下者，非所宜也。与麻黄、桂枝、葛根，解
发之用相同。寒热从逆之气为别异耳。主治诸证，悉以体止用释，逆热从寒，反复分疏，莫
不迎刃而解。并可推暑性之欲降，火性之欲炎，燥性之欲濡，湿性之欲流，与腑脏形骸，血
气窍穴，欲止欲释者，详审合宜，为效颇捷。否则灾害并至，慎之慎之。
（暑性之欲降，转炎敲为清肃；火性之欲炎，火空则发，以张夏大之出令也。）
第五帙
磁石
内容：（本经中品）
用磨铁峰，铁便指南，其既济象，为水火之征兆也。无情化有情，理固然矣。
【气味】辛寒，无毒。
【主治】�