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西坐而东向；赤灵之龟，夏宜用，北坐而南向；白灵之龟，秋宜用，东坐而西向；玄灵之龟，
冬宜用，南坐而北向；黄灵之龟，四时之季用，坐中央而随时向。龟书云∶春占后右，寅卯
木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬占后左，亥子水兆也。乘雅云∶
天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。诸侯占辅弼，曰木兆，人生于寅也。卜岁时占天垣，亦曰
木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然后观象察变，数往知来。顺窍穴之骨理而着文
者，曰食墨；逆窍穴之骨理而着文者，曰危墨。五兆雨霁蒙绎克，而贞悔于斯见矣。更 方
隅之五乡，定位之生制。六神主客之加临，三重形体之尝变，左右轻重之权衡，主事本源之
宜忌，更辨色听声，必斋必敬，庶几乎吉凶可判，克应可凭也。或云∶龟闻铁声则伏，老桑
煮之易烂。苏颂云∶头方脚短，壳圆版白者，阳龟也；头尖脚长，壳长版黄者，阴龟也。阴
人用阳，阳人用阴。经云∶龟甲勿令中湿，陶言厣可供卜，壳可入药。古者上下甲皆用之，
日华仅用龟版，后世遂主之。时珍云∶按陶氏用生龟炙取，日华用灼多者，皆以其有生气神
灵也。曰败者，谓钻灼陈久如败也。吴氏反用自死枯败之版，复谓灼者失性，谬甚矣。修治
∶须用神龟，神龟版，当心前一处，四方透明如琥珀色者，最佳。锯去四边，石上磨净，灰
火炮过，涂酥炙黄用。亦有酒炙、醋炙、猪脂炙，及炮灰用者，各有所宜。恶沙参、蜚廉。
畏朐 、瘦银。
【 】曰∶龟运任脉，而脉通于首，非肠也，会督脉于巅，交督脉于尾闾耳。如鹿会任
脉于尾闾，交任脉于巅耳。故以督会任者，阳外而阴内，以任会督者，阳内而阴外。信夫龟
形象离，而神在坎也。漏下症瘕，五痔阴蚀，任之为病也，即坎失刚中用，离失虚中体耳。
疟，则经脉纵横，致任督不能维持于经脉，湿痹四肢重弱，则经脉缓解，致经脉不能依循
于任督，小儿囟不合，此任不会督于巅，龟盖以骨为表，囟合固宜。
第二帙
牡蛎
内容：（本经上品）
经云∶骨气以精，谨道如法，长有天命。
【气味】咸寒，无毒。
【主治】主伤寒寒热，温疟洒洒，惊恚怒气，除拘缓鼠 ，女子带下赤白。久服强骨节，
杀邪鬼，延年。
【核】曰∶出东海池泽，及南海、广、闽、永嘉、海旁皆有之。初生时，假水沫傍石，
向日者渐结成形，大如拳石，四面渐长至数丈，或数十丈。 如房，房多左顾，崭岩如山，
联系不动，房中有肉，大者如马蹄，小者如指面，名曰蛎黄。潮来房开，潮去房阖，阖时纳
小虫以充腹。一种形圆如龟壳，大小皆夹砂石。丈夫服之令无髭也。修治∶每用左顾者二十
四枚，以东流水一斗，入盐二两，煮一伏时，再入火中 赤，研粉，以琥珀吸引，随手便起。
先人云∶牡蛎单生无偶，而左顾者，当属一阳，故本经所主，皆少阳所生病也。然须水饮之
因，成坚固之象者，始相合也。又评药云∶假无成有，泡幻立坚，水中之金，关津之键。
【 】曰∶此湿生也。湿以合感，敛水之融，摄山之结，合感成形者也。但 联系，
坚固不迁，宛若山水之附赘悬疣耳。其启闭候潮，诚应开阖之关键，阴阳之枢纽者，故名牡。
牡者，门牡也。蛎者，金坚之用也。味咸气寒，体于水而用于水，不离水相故尔。伤寒寒热
者，一阳枢象之是动。温疟洒洒者，一阳枢象之所生；惊恚怒气者，一阳上逆之从开；带下
赤白者，一阳下逆之不阖；拘缓鼠 者，一阳之不能从开从阖也。所谓门牡自亡，则开阖不
得。久服强骨节者，假水融结，俨如人骨，象形巽入，骨气以精。杀邪鬼者，奇生无偶，玉
衡左旋，生阳偏胜，阴屈自敛。延年者， 留成丹，饵之则仙，水凝为质，自可延年。
（有言百岁雕所化，则亦化生矣。然百岁雕不易得，何牡蛎之多也。如雀之为蛤，特一
端之变现，非尝也。
牡，有因无牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。此属湿生，亦
属化生，即谓无雄亦可。段成式以牡丹驳之，又谓无目，更何顾盼，不知情意之所向即为顾，
岂必定以目视，此皆拘执不圆通，不可以格物论古者。天道左旋，蛎房左顾，揆度奇衡，道
在于一，枢机之象乎。所主诸疾，咸属去来不定，盖去来不定，正从开从阖之枢象也。不独
入少阳，亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾，皆名曰寒热病，则本经寒热两字，
当贯通章，枢机之义，昭然可见矣。）
第二帙
麝脐香
内容：（本经上品）
即全真后身尚保中黄八极，为未命元神。
【气味】辛温，无毒。
【主治】主辟恶气，杀鬼精物，去三虫，蛊毒，温疟，惊痫。久服除邪，不梦寤魇寐。
【核】曰∶麝字书谓之KT ，释兽谓之麝父。多出陕西、河东、益州、秦州、文州诸
处，诸蛮夷中尤多也。形似
獐麋
而小，色黑褐，尝食柏叶，夏月多啖蛇虫，至冬香满，入春
满甚，便自剔去。香生阴茎前皮内，别有膜袋盛之。性多忌，所遗粪，尝就一处，虽远逐食，
必还走之，不敢遗迹他所，虑为人获。人反以是求得，必掩群而获之，此当是疑忌之义也。
释兽云∶虎豹之文来由，狸麝之香来射，则其皮与脐之为累也。吴筠玄猿赋，以为麝怀香而
贾害，狙伐巧而招射谓是也。凡用须辨真伪，生香、心结，虽不易得，但取香脐中之当门子，
捻之如血线，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。纵膜囊完固，尤多伪造。分三种∶第一名生香，
即自剔出之遗香也，但不易得。香聚之处，草木不生，带过园林，瓜果不实，是其验也。其
次名脐香，即捕得杀取者。其三名心结香，即麝遇犬兽捕逐，惊畏失心，狂走坠死者，人得
之，破心见血，流出脾上，作干血块者，不堪入药。又有一种，名水麝者，脐中惟水，即以
其水，滴一点于斗水中，用洒衣服，经年香气不散。性唯爱脐，为人所逐，即投岩举爪，剔
裂其香，就絷而死，犹拱四足，保其脐也。唐天宝初，养于囿中，以麝为兽之香者。故物之
香比之，有麝香鸟、麝香木。又有灵猫似麝，生南海山谷，如猫身，亦曰铃狸。异物志云∶
灵狸，其气如麝，其毛可以为笔。郑虔云∶麝毛笔一管，直行写书四十张；狸毛笔一管，界
行写书八百张为贵也。修治∶向日开之，但微研，不必苦细耳；如欲细甚，入醇酒少许，不
损香气。缪仲淳先生云∶邪气着人，则淹伏不起。其香芳烈走窜，借其气以达病所，关机窍
穴，莫不开通。
先人云∶射有丹机，生物皆杀，脐为身蒂，形藏都通。
【 】曰∶射主中的，的即中黄，香结于斯，当入脾藏；中黄，正脾主之宫位耳。气味
辛温，性专宣发，一派生阳，全得甲力，脾之用药也。故辟恶气，杀鬼精物，去三虫蛊毒，
梦寤魇寤。若开通窍穴，透达肌骨，以中黄建立，则八极洞彻，但发露殆尽，仅可施诸脾土
之阳，不可投诸敦浓宁谧者耳。
五色石脂补遗
【参】曰∶石中之脂，如骨中之髓，故揭两石中取之，以粘缀唇舌者为上，何也？骨与
肌肉，原相连属，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，从土发源，填满骨空，自外而内者
也。自外而内，更复自内而外。如骨髓满溢，散精于肾，淫气于骨；散精于肝，淫气于筋；
散精于脾，淫气于肉；散精于心，淫气于脉；散精于肺，淫气于皮毛；皮毛血脉肌肉筋骨，
五脏之所合也，悉从精髓，陶铸，成形，故五脂先归于髓，游溢精气，转输各藏。是以本经
别录，补髓为宗，乃若黄胆肠癖，痈肿疮疡，种种病证，悉属水液血气，混浊不清，石脂能
使精气游溢，去滓纯髓，诸疾潜消矣。
第三帙
桑根白皮
内容：（本经上品）
曲直仆伛，靡不怒生，枝干叶实，各有专精。具木性之全体者，无出其右；此独拈叶
中丝缕而言，其枝干皮根理文丝缕，亦各各井然。
【气味】甘寒，无毒。
【主治】主伤中，五劳六极，羸瘦，崩中，绝脉，补虚益气，除寒热，出汗。
【核】曰∶所在有之，花椹枝皮，功无差等，叶频摘频发，枝频剪频生，虽去枝纯干，
干尤生枝，叶充蚕食，材多适用，全体专精，灌木易生之上品也。尔雅云∶桑辨自葚者栀。
又云∶女桑， 桑， 桑，山桑�