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姜、枣、乌梅同煎，半夏理气消痰，缩砂安胎顺气，北梗以开胸喉之隔，服之自然安平。若妄以刚剂温胃，胎气
必烦，病无由愈。白浊一节，谨勿燥涩，二陈汤加白茯苓，以下白丸子可也。若夫七情所发，逆气填胸，不惟核膜
上塞咽喉，甚者攻击满闷欲绝，产后尤多有之，故曰产前安胎，产后调气。（男女或有胸喉梅核作恙者，触事勿怒，
饮食勿冷。）（《直指》）
妇女性执多偏，属阴，气易于动，如痞闷胀痛，上凑心胸，或攻筑胁肋，腹中结块，月水不调，或眩晕呕吐，
往来寒热，一切气候，先用加味逍遥散，或苏子降气、沉香降气、四磨、六磨选用。（《医通》）
x治气三法x（诸药忌宜）一、补气，气虚宜补之，如人参、黄 、羊肉、小麦、糯米之属是也。二、降气
调气，降气者即下气也，虚则气升，故法宜降。其药之轻者，如紫苏子、橘皮、麦门冬、枇杷叶、芦根汁、甘蔗；
其重者，如番降香、郁金、槟榔之属。调者和也，逆则宜和，和则调也，其药如木香、沉水香、白豆蔻、缩砂蜜、
香附、橘皮、乌药之属。三、破气，破者损也，实则宜破，如少壮人暴怒气壅之类，然亦可暂不可久，其药如枳实、
青皮、枳壳、牵牛之属。盖气分之病不出三端，治之之法及所主之药，皆不可混滥者也。误则使病转剧，世多不
察，故表而出之。（《本草经疏》）
诸气，气有余即是火，忌升、闭气、酸敛、滞腻。（同上）
郁，忌酸敛、滞腻、补气、闭气。（同上）
《内经》虽云百病皆生于气，以正气受邪之不一也。今七情伤气，郁结不舒，痞闷壅塞，发为诸病。当详所
起之因，滞于何经，上下部分，脏气之不同，随经用药，有寒热温凉之同异。若枳壳利肺气，多服损胸中至高之气。
青皮泻肝气，多服损真气。与夫木香之行中下焦气（按∶《医通》曰∶能使上焦之气下达，阴火上冲禁用），香
附之快滞气，陈皮之泄逆气，紫苏之散表气，浓朴之泻卫气（《医通》胃气），槟榔之泻至高之气（《医通》能
使浊气下坠，后重有积者宜之）藿香之馨香上行胃气，沉香之升降真气，脑麝之散真气，若此之类，气实所宜。
其中有行散者，有损泄者，其可过剂乎。（《微义》）
砂仁醒脾气而能上升，然后滞气得以下通。白豆蔻能温肺气而使下行，然后阳气得以上达。丁、沉、檀、麝
俱辛热，能散郁气，暴郁者宜用，稍久成火者忌之。禀壮气实，气不
顺而刺痛，当用枳壳、乌药，不已加木香。（《医通》）（节录）
古法，散火之法必先破气，气降则火自降矣。但枳壳、青皮，破滞要药，多服损人真气，虚者慎之。（《入门》）
x治气诸例x 逆气，在上者须用达之，在中者须用调顺，在下者须用消导。（《医统》）
夫治气之法，惟在适中，气积于中，固宜疏顺，疏导过剂，则又反耗元气，元气走泄，则下虚中满之证生焉。
故曰疏启于中，峻补于下，中满即除，下虚斯实，此之谓也。（《赤水》）
《难经》云∶血主濡之，气主 之。一切气病，用气药不效，少佐芎、归血药，血气流通而愈，乃屡验者。
（《六要》）
气本清，滞而痰凝血瘀，则浊矣。不治其痰血，则气不行。（《医碥》）（按∶调气必先豁痰，本出《直指》，既
见上。）
怒气须用调肝经之药，如青皮、芍药、柴胡，桔梗、枳壳、木香之类。有痰，半夏、白芥子、竹茹、萝卜子。
（《医统》）
性躁多怒之人，肝木必旺，肝旺则乘脾，宜用伐肝之药。然克削太过，肝木未平，而脾土先受其害，脾益虚矣。
（《准绳》）况造物之理，太刚则折，肝气过旺，肝亦自伤，不但脾虚，而肝亦虚矣。所以气病久而肝脾两虚者，
宜调脾和肝，逍遥散出入治之。（《汇补》）
辛温、辛平、辛寒之别。张子和云∶诸痛皆因于气，诸病皆生于气。诚哉斯言。是气也，常则为气，导引血液，
升降三焦，周流四体。变则为火，有升无降，燔灼中外，以致
血液稽留，为痰为积，充乎脏腑，溢乎经络，胶乎咽膈，为呕咳，为痞塞，为胀满，为疼痛之所由也。《局方》
不分新久，类用香辛燥热之药以治之，直乎丹溪先生之所谓也。今予所集不然，分而为三∶曰辛温，曰辛平，曰辛
寒。使后之人，凡遇气动痛作之时，即以辛温以散之，稍久即以辛平以和之，辛寒以折之，如此则邪易退正易复
而病安，庶乎不为以火济火，病根愈深，真气愈耗，而死期逼矣。然于风动痛作之初，非辛温消散不可，必须
详其所起之因，触动何脏之火，于辛温药中，加以苦寒之药尤佳。如喜动心火加黄连，怒动肝火加柴胡，悲动肺
火加黄芩，恐动肾火加黄柏，思动脾火加芍药之类是也。夫病源属火，而辛温之药止能开郁行气、豁痰消积而已，
加以苦寒之药，方能降火而去其病根矣。或曰∶诸痛皆因于气，治例固宜如此，而诸病皆主于气，治法当何如哉？
予曰∶于上三类方中，观其所出之证，审其所用之药，分火分痰分积而施治之，是其法也。（《丹溪附余》）
x补法利害x 气无补法，世俗之言也。以气之为病，痞闷壅塞，似难于补，恐增病势。不思正气虚者不能运
行，邪滞所着而不出，所以为病。经曰∶壮者气行则愈，怯者着而成病。苟或气怯不用补法，气何由行。（《格
致余论》）
喻嘉言曰∶人之体中，肌肉丰盛，乃荣血之旺，极为美事，但血旺易致气衰，久而弥觉其偏也。夫气与血两
相维附，何以偏衰偏旺耶？盖气为主则血流，血为主则气反不流，非真气之衰也，气不流有似乎衰耳。所以一切补
气之药皆不可用，而耗气之药反有可施，缘气得补而愈锢，不若耗之以助其流动之势，久之血仍归其统握之中耳。
（《医通》）
举世皆言气无补法，《局方》、《三因》七气、四磨、六磨等方，其中俱用人参，能无助气为患乎？（按∶《医通》
四磨汤本于《济生》，无木香，有人参。六磨汤则有木香，无大黄。故为是言也）。古人立方用参，非尽为补而
设也。如《局方》七气原以肉桂、半夏为主，而借人参引入气分以散气，岂用补之谓耶。其《三因》七气，纯是辛
散，即用一味人参，但可随诸药建行气之功，不致伤气足矣，何暇逞其补性乎。至于四磨、六磨，不过赖以资应敌
之需，尚恐不及，安能望其补益哉。（同上）（按∶治气大法，愚着《药治通义》亦既论之，宜参阅。）
x利气诸方x（兼逐饮方、兼疏转方）大三脘散，治三焦气逆，解大便秘滞，下胸胁满胀惫气。
大腹皮（一两炙黄） 紫苏（一两并梗） 白术（三分） 独活（一两） 沉香（一两） 木香（三分）
甘草（三分微炙） 木瓜（切焙干秤一两） 陈橘皮（汤浸去白二分干） 槟榔（三分面裹熟用） 川芎（一两）
上十一味，同一处杵为粗散，每剂秤一分（按∶《活人书》作一两），水二盏同煎，至一盏去滓，分二服，
带温服，取便通为效。如能临晚常进半剂，根据法煎服，即腑脏调和，不至风气秘滞。如人病秘滞，数服通利药未通
利者，根据法煎服，就用内药，便通行，大效，极不虚人气，经验多矣。香港脚，心腹气闷，大便秘滞，最宜服。
（《传家秘宝》）《和剂》三和散，治五脏不调，三焦不和，心腹痞闷，胁肋 胀，风气壅滞，肢节烦疼，头面虚浮，
手足微肿，肠胃燥涩，大便闭难，虽年高气弱，并可服之。又治背痛胁痛，有妨饮食，及香港脚上攻，胸腹满闷，
大便不通。于本方去独活，加羌活。《鸡峰》三和散，于《和剂》方中（主治同）去川芎，加木通。
七气汤，论曰∶百病皆生于气。大抵不过于喜怒悲恐，惊劳寒热。盖喜则气缓，怒则气逆，悲则气消，恐则
气下，惊则气乱，劳则气耗，寒则气收，热则气泄，由此变生。若
其气起于一边（按∶原无边字，今据《治活秘方》补），或左或右，循行上下，或在肌肉之间，如锥刀所刺，其
气不得息，令人腹中满，此由惊恐喜怒，或冒寒热，留聚而不散，为郁伏之气，流行随经，上下相传而痛，久
令人痞闷，大便结涩，其脉短涩，谓之聚气，宜此药并趁痛散。
京三棱 蓬莪术 青橘皮 陈橘皮 藿香叶 桔梗 益智（各一两） 香附子�