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我国这些年一直在讲和谐社会，和谐已经成为整个民族文化的总纲。那么和谐到底要分几个层面去理解呢？我认为有三个层面：
◆身心和谐
我们前面讲过，中国传统文化讲究的是身心不二，即身心的和谐。人的肉体与心灵都要处于和的状态才算完美。
佛教里讲遂顺众生，其实“和”即是一种遂顺众生的能量。
“众生”不单纯指百姓，像我们的五脏六腑也是众生。人要想身体好，首先就要感知生命，认知生命，了解本性，顺应身体的需求。这才是最基本的养生原理。
本性，就是不用思维的生命自身的规律。拿我们的五脏六腑来说，都有各自的本性。如心气应该是向上散的；肾水是往下行的，起润下的作用；胃气也是要下行才可以。我们明白了这些基本的本性，才能知道如何去顺应它、管理它，使其符合和谐之道。
现实生活中有很多因五脏六腑的病变引发的不和谐现象，但我们自己并不知道。比如我们常说的某人很浮躁，这其实就是心火过旺所致。中医认为，心主火，火本身是要往外散的，但心火过旺就容易造成人的浮躁之气，表现为做事不踏实，不稳妥，夸夸其谈等。心和则百体皆和，我们平时首先要掌控自己的心情，这样才能使自己的五脏六腑都达到和谐的状态。
再比如，现在有“路怒”一族。这些人一开车就发火，人家超车了他急，新手开得慢了他急，红灯多了点他也急，整天在路上跟人较劲、发火、生闷气。其实这种人的问题就是出在身体上，身体上的病变使人处于一种不和谐的状态，外在表现上就总是自寻烦恼。从中医的理论来讲，这是比较典型的肾精收敛不住虚火的象。
应该说，五脏六腑最初肯定是和合的，但由于我们的种种坏习惯与生存坏境的恶化，导致了它的无序发展。比如现代社会中得癌症的人很多，人体为什么会出现癌细胞呢？其实癌细胞就是细胞无序发展造成的。
养生学就是把大家重新引导回到正确轨道上的一门学问。生命有向善的种子，这就是“人之初性本善”，那就把它引发唤醒出来，不仅对自己的身心健康有利，对社会的安定团结同样有利。
◆家庭和谐
家庭和谐是社会和谐之道的第二层境界。
所谓家庭和谐，其实就是男女阴阳的和谐。当我们每个小家都很安定、和睦，老人、夫妇、孩子都相互关爱、其乐融融，那就会奠定整个社会的和谐基础。
社会和谐是由我们个体的身心健康、家庭的和睦相处所构成。
古语有“家国同构”、“家和万事兴”，这其实都是在强调家庭和谐是社会和谐的前提和保障。
家国同构就是一个家就像一个国家一样，国家其实就是一个更大的家罢了。家庭和谐了，国家也就相对稳定了，社会就会向平和的方面发展。
◆求同存异，和合之道
《论语》中有：“君子和而不同，小人同而不和。”
从这句话中就能看出，从古至今中国人一直在追求的君子之道其实就是和谐之道。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲原则，与他人不能保持融洽的关系。
大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子既要有胸怀，又要能坚持原则。胸怀宽阔，就善于与人沟通、交流，就听得进各种意见。别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。改正了缺点，就是进步。
和是一种状态，一种原则，就像和面一样。粉末状的面粉，配以适当比例的水，以一定的力道和技巧就能和成松软适度的面。中药的方剂也是通过配属追求一种“和”的状态。
无论是哲学、伦理，还是我们生活的方方面面，中国文化的精髓都是在追求一种和谐状态，追求和合之道。
一个“和”字荏苒千年，发展变化，但中华民族“和为贵”、“和谐观”的人文理念从未有所改变。懂得了“和”字的内涵，了解了调和之道，就是懂得了中华民族文化的根基。本书也将会围绕着“和”的思想在其他章节中继续探讨男女、夫妻、家庭、朋友间的和谐之道。
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