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◆太阴之人要提防
太阴之人比少阴之人阴气更重，他们“贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之”。意思是他们贪婪而不具备仁爱之心，只喜欢得到而不喜欢给予，为人阴险狠毒，狡诈奸猾。
这就不只是小人的问题了，是大恶之人，但这种人也是喜怒不形于色的人，能力强，能干大事。这样的人我们在生活中必须要提防。
◆太阳之人刚愎自用
太阳之人的阳气特别充足，而阳气过足的话，往往性格狂妄。这种人“居处于于（喜欢住大房子），好言大事，无能而虚说（小事不做，大事做不来），志发乎四野，举措不顾是非（是非感不强），为事如常自用，事虽败，而常无悔”。意思就是太阳之人好大喜功，爱幻想、爱谈论不切实际的宏图大志，但做事并不踏实、稳健。他们好高骛远，刚愎自用，且不知反省，屡败屡战。
◆少阳之人沾花惹草
少阳之人的阳气没有太阳之人那么多，这样的人性格上比较自恋，特别好面子。
少阳之人“谛好自贵，有小小官，好为外交而不内附”，就是自己特别拿自己当回事，当个小官就高兴得不得了，天天指手画脚，老想去管别人。哪怕就是当个小组长也要整日发号施令，开个玩笑说，这样的小组长往往特别喜欢开会，为什么呢？因为一开会好挥斥方遒啊，充分满足自己的虚荣心。另外，少阳之人还比较喜欢四处交往，不顾家，到处沾花惹草。
◆阴阳和平之人奔向成功
无疑，阴阳和平之人是五种人中最好的，这样的人气血平和，为人中正。
他们“居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治”。就是阴阳和平之人喜好安静，不争强好胜，但这样的人遇事能担当，办事稳健大度，无往不利。他们常常表现出一种很高的境界——无为。无为不是不做事，而是能够轻松掌控全局，不用亲力亲为，却能使事情按着自身的规律运作得通达顺畅。这就是中国传统文化中特别强调的“有所为有所不为，无为而无所不为”。
阴阳和平之人喜怒不形于色，因为他们肾精足，气血和谐，所以他们能够做到“婉然从物”。就好比老子对水的推崇，“上善若水，水利万物而不争”，水放入圆形容器中就成圆形，放入方形容器中就成方形，水能够适应任何环境的变化，即使因温度的原因它或蒸发或冻结，但在一定的条件下，它又能恢复成水，它能够不断地变化和修正自我。
阴阳和平之人既不一味守旧，也不过度膨胀，他们能够与时俱进，顺势而为，顺利奔向成功。
事实上，一个成功的人应该具备以下特点：
锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人。
锐气藏于胸。人要有锐气，没有锐气就没有生命力。才华横溢，锋芒毕露，咄咄逼人，不仅会伤害别人，更容易伤害自己。想成功，就要保证自己的气血精足；精足则生智慧，这里的智慧就是能“藏”，就是能把锐气放在胸中藏起来，就能具有最大的生命力和最具韧性的持久力。
和气浮于面。做人要谦逊，要有一团太和之气。跟人打交道，要学会礼貌待人，不能看人下菜碟，要一视同仁，尊重你生命中遇到的每个人。和气能使他人更容易接纳你，为你打开更广阔的空间。
才气行于事。才气不是整天挂在嘴上的，而是体现在做事上，只有将每一件事情做好后，才能真正体现你的价值，也就是做人做事。
义气施于人。人要学会担当，承担责任。俗话说：“万事先为他人想，自有荣华在己身。”我们做事要先考虑他人，好处给别人，自己多承担责任，做人要讲义气，要乐善好施。
锐气、和气、才气和义气，这几个气有的要藏，有的要浮，有的要放在外面，有的要放在内心。记住这句千古名言，才能更好地修炼自我，才能用以养生，才能达到更高的境界，才能抵达成功的彼岸。
用阴阳五行来识人识己，其实只是中医提供给我们的一种看问题的角度与方法，并不是判断一个人的绝对根据，而这种利用阴阳识人的方法的基本原则还是气血水平。
《黄帝内经》不是算命的天书，它所表述的东西都有内在的道理。阴阳识人就是在表述什么样的气血决定了人什么样的性格，决定了人做事的行为。这其实也是一种识人之术，认识好了别人，也认识好了自己，才能知道如何与人交往，这也是养生的一个很重要的方面。中国传统文化讲究知彼知己，百战不殆，这话的根在哪里？——传统医学！
这就是阴阳之道教给我们的亘古不变的做人做事的道理。
天地有阴阳，阴阳和合又谓人，天地人三才说是中国文化的一个基础。
人要遵从生命的规律，就要顺其自然。顺其自然首先就是要因天之序，即春夏秋冬这四季的周而复始。
下面，我们就讲一讲“天”字。
人的头上有片天
“天”字的大篆
“”字的下面是一个“大”字，就是一个站立的人。上边的一横是指头顶。所以就是头上有片天之意。
◆天，颠也
《说文解字》中对天的解释有两个，第一个为“颠也”。颠即指头顶。
正是由于“天”字中含有头顶的含义，因此古代很多跟头有关的用词都会有个天字。
在中医里，管头痛病也叫做疾天症，也是用了天有头顶的含义。
◆“天”与“帝”
“天”字的第二个含义是指至高无上。如我们常说的“老天”、“上天”、“天帝”，都是这个概念。至高无上的定义在于老天有“好生之德”，这个“好生之德”表现在“帝”这个字上。
中国古代没有“上帝”这个概念，但有“天”和“帝”这两个概念。
天为天之体，为本体；帝为天之德，就是所谓的德行、功能，它的功能就是指古代的生殖崇拜。
“帝”字的小篆
“帝”（帝）字上面是一个“冠冕”的样子，下面是一个“巾”，“巾”字在古代就是一块遮羞布，古代没有裤衩，就拿一块布遮挡一下。所以“帝”就代表一个戴冠的男性生殖器象，其德行在于生发生长、不断繁衍。
中国古代的“帝”是专门负责丰收和生殖的一个神。
丰收，解决的是“食”的需要，也就是族群生存的需要；生殖，也就是所谓的“色”，解决的是个体繁衍的需要。所以，“食、色，性也”。生殖崇拜，其实源于古代部族繁衍子嗣的一种生存需要。
天人合一的具体体现
◆修身是一切的基础
天与人又有什么样的密切关系呢？
“天”字的造字就是由“大”和“一”组成，“大”字就是人的正面像，是指人的身体。
《大学·中庸》里曾说：“修身、齐家、治国、平天下。”齐家也好、治国也好、平天下也好，做一切事都是从修身开始，修身是一切的根本。
从这句话里，我们就可以看到一条中国传统生命文化的线索：由“天”延伸到“修身”，而修身既包括个人修养，也包括对养生之道的感悟，最终就是人对生命的感悟。
“天人合一”就是人的身体要首先遵循天道。这样来理解“天人合一”就顺理成章了。
◆疼叫妈、苦叫天
“天人合一”绝非一个空洞的概念，从我们的日常用语中，就会发现一些非常有趣的痕迹。
“疼叫妈、苦叫天”，这就是个典型的例子。
我们挨打的时候都会叫喊，回想一下，我们会叫什么？通常都是叫“妈呀”。人的身上只要一疼，就会本能地叫“妈”。这是为什么呢？
老话的解释是：孩子都是娘身上掉下来的肉。肉一疼痛，就自然会叫妈。
用中医的理论来趣解一下：脾主肌肉，而脾胃在人体的五脏六腑中就扮演着家庭中母亲的角色，无论家里人谁生病了，母亲都会跟着难受。所以，人的身上一有痛楚了，就自然会引发到母亲头上。
人在情急之下所发出的声音都是一种本能，而这种本能是有共性的。五声对应五行，五行又对应人体的五脏，所以，通过呼喊的发音就可对照判断是哪个脏器发出的声音。
肉体感受到痛苦会使人本能地叫“妈”，而心灵感受到痛苦和伤害就会叫“天”。
人在失去亲人的时候极其痛苦，比如，我们常看到，女人死了丈夫总是哭喊“天啊，天啊”，这时候就不会喊“妈呀妈呀”的。心灵受到了极大的刺激时就会本能地喊“天”，就好像是天塌了一样。
“疼叫妈、苦