按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
古人说“男有室”，意思就是男人要担当起一家之主的角色，要让家里有规矩。
先学习、立业，后成家
那么男女什么时候结婚合适呢？《周礼·地官·媒氏》中记有“男子三十而娶，女子二十而嫁”。这话是符合中医医理的。
《黄帝内经》认为：男女都有各自的生命节律，女子的生命节律跟七相关，男子的生命节律则跟八相关。
二七一十四岁是女子青春期的开始，此时女子肾气特别足，开始有月经，叫天癸至。但此时还不能结婚，因为身体还不够成熟，这个阶段要去好好学习。
古代有钱人家会请女师（专门教女孩子学习的女教师的名称）来教女子学习妇德、妇言、妇容、妇功等。比如，学习缝纫、女红、礼仪等，使她们掌握一定的持家技能，以及如何孝敬公婆、侍奉丈夫和教育孩子的礼仪、方法，以避免将来嫁入婆家后什么都不懂。
男子一般在二八一十六岁时，性发育开始，但此时还不允许男子早婚，原因也是身体还不成熟，即使到了二十岁行冠礼的时候仍不能行房，此时叫弱冠，就是身体还很单薄，还要继续发育。
那古代男人何时娶，女子何时嫁呢？男子三十而娶，女子二十而嫁。古人认为这个年龄身体都发育成熟了，心智也比较坚定了，可以娶妻生子、繁衍后代了。
古人提倡的男女结婚的年龄不仅仅是从养生的角度考虑，也还有一个目的，就是男女要在该学习的时间段安心学习，在该立业的时间段好好开创事业，既承担起繁衍后代的责任，也要承担起社会职能。但顺序不能错，要先学习、立业，再成家。这个道理其实在我们今天仍然适用。
男娶与女嫁的学问
同样是结婚，为什么古人管女人结婚叫“嫁”，男子结婚叫“娶”呢？
《说文解字》中有：“嫁，适人也。”
“嫁”字是从女从家，意思就是女孩子到了别人家，帮助人家传宗接代，故为适人也，我们也常管女子结婚叫出嫁。
《说文解字》中还有：“娶，取妇也。”
“娶”字上为“取”，下为“女”，意思非常好理解，把女人娶回家的意思。
所以同样是结婚，从男女各自不同的角度出发，这结婚就成了一个是娶，一个是嫁。
和睦的家庭从安宁开始
男和女组成家庭之后，怎样才能让女的好好在家养孩子，男的好好担当一家之主呢？
这就一定要求家是安宁的。男女家庭生活的和谐与否，直接关系到人身体的健康状况，甚至会影响寿命的长短。可以说，美满的婚姻生活对疾病和死亡有着巨大的抵抗力。
◆何为安？
“安”字的甲骨文
“安”字上面也是个宝盖头（宀），底下是一个“女”字，甲骨文写做“安”，就是一个女人规规矩矩地跪坐在家里的意思。
古人认为：女人在家里呆得住就叫安。
而传统道教养生认为：盘腿而坐是很养生的一种姿势。能盘坐的话，说明人体的气血很通畅，而双盘就像一把锁一样锁住了人体的下焦，使气不往下沉，都凝聚在丹田。所以我们平时在家看电视的时候，完全可以盘腿坐在沙发上看，既不影响看电视，还顺便给身体作了一次保健，何乐而不为！
所以，所谓“安”就是女人在家里要懂礼仪，要会坐，坐姿好是有礼的表现，也是自我的一种养生。
◆何为宁？
“宁”字的小篆
“宁”字的小篆写做“宁”，也是上面一个宝盖头，代表家；下面是一个心的像，古代的“心”字都是这个写法；然后再下面是一个器皿；最底下才是个“丁”字，代表它的读音，也可以代表小孩、小壮丁。
《说文解字》中有：“宁为安也。”
人要怎样才有一个安宁的状态呢？就是要把心收回来，收到家里来，心收回来才能“宁”。
而中间的器皿叫人之食器，代表人盛放粮食的器皿。民以食为天，家里要没吃的了，人心就慌慌的，百爪挠心，心神不宁，静不下来。
所以古人认为：当我们的心收回到家里了，家里又总有吃的东西，再有个小壮丁，就会安宁。
总之，有家、有夫妇、有儿女，夫妇的气血通畅，心都在家里，家里又不缺吃喝，这才是一个和谐之家的状态。
“媒”字从撮合婚姻中来
“媒”字的小篆
“媒”字的小篆写做“媒”。左边是个“女”字，代表女性；右边上边是嘴的样子；下边是个“木”字。所以“媒”字就是一个能说会道的女人形象。
《说文解字》里对“媒”字的解释为：“媒，谋也。谋合二姓。”所谓的“谋合二姓”，即帮助两性男女缔结婚姻。《周礼·媒氏注》里说：“媒，谋合异类使和成者。”
“媒”，就是婚姻介绍人。男方的媒人叫“媒”，女方的媒人叫“妁”。
《说文解字》里对“妁”字的解释为：“妁，酌也。斟酌二姓也。”“斟酌”这个词我们现在常用，是权衡适中、择善而定的意思。
媒妁就泛指媒人。
人体中的大媒人——脾
◆脾是劳苦功高的黄婆
不光生活中的婚姻需要媒人撮合，在人体中，脾这个大媒人也在撮合着我们各脏腑间的关系。
道教养生中把五脏以阴阳赋予了不同的角色：肝叫“木母”，肺叫“金公”，脾叫“黄婆”，心叫“姹女”，肾叫“婴儿”。
为什么给它们这样的角色分配呢？这要先从五脏的特性说起。
从
字
到
人
：
养
生
篇
媒
调
和
阴
阳
的
黄
婆
“木母”相当于女人，肝主生发，如同家里辛勤劳动的主妇；“金公”相当于男人，肺主肃降，如同家中顶天立地的稳重男性；“姹女”就是美丽的少女，人心就像少女一样活泼灵动；“婴儿”天真无邪，阳气充足，又需要精心呵护，和肾之象相近；脾主四方运化，能协调其他脏腑的平衡，它起着调和的媒介作用，所以称其为人体中的“黄婆”（中央脾土对应五色中的黄色）。“黄婆”实际上就是媒婆。
人体里，黄婆为谁做媒呢？是为木母（肝）和金公（肺）做媒。
二龙戏珠图
木母（肝）主生发，但一定要升中有降；金公（肺）主肃降，但一定要降中有升。黄婆协调着它们，让木母这个女主人不要只升不降，在家里一味趾高气扬；还要劝金公这个男主人不要只降不升，在家过分古板冷酷。这就是中医里常说的“调理肝肺”。
如果肝肺不平衡，人体就会出现很多病症。比如肝气一味上升，就可能导致肝阳上亢，产生头痛、高血压等问题；肺气一直下降，呼吸功能就会减弱，出现胸闷、腹胀等气机壅滞之症。
猛虎下山图
中国文化讲究平衡二字，任何东西不能只升不降，也不能只降不升。从经常出现在壁画、剪纸上的二龙戏珠图上，我们也可以看到这一点。
图中间的宝珠代表生命，而升龙一定是降着头，降龙一定是抬着头。
同样，在猛虎下山图里，老虎虽是往山下走，全身的气往下降，头却是抬起的。
木母与金公这对夫妻的关系跟升龙降虎的关系是一样的，只有升中有降，降中有升，才能达到和谐平衡。
另外，黄婆也在促进姹女（心）和婴儿（肾）的关系。
太极宗师张三丰的《打坐歌》里有一句话：“黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。”
在这里，黄婆的作用可不是做媒，而是协调与促进两者的关系。因为姹女和婴儿是没有欲望的童男童女，所以不会存在木母与金公那种夫妻矛盾。
黄婆如同一位慈爱的祖母，细心看护着姹女和婴儿，使他们成为好朋友。当姹女和婴儿天真无邪地结合在一起时，就达到了中医所说的“心肾相交”。
“心肾相交”也就是“水火既济”。
水火既济卦是《易经》中的一卦，它表示水升火降、阴阳协调的周易思想。从中医观点来看，肾属水，居于下，肾水必须上升以济心火，则心火不旺；心属火，居于上，心火必须下降以温肾水，则肾水不寒。
人“心肾不交”、“水火不济”的话，就会出现失眠、心慌等病症。治疗时普通医生多用清心火、滋肾阴的方法，但往往难以奏效。高明的医生却可以以升降气机为宗旨，温肾寒而雨露上浮，虚火自然平息，水火自然既济。
所以，我们千万不要小瞧脾这个黄婆的作用，它能协调其他脏腑的平衡，使它们和谐相处，相安无事。
◆脾为谏议之官
《黄帝内经》中将脾称为“谏议之官，知周出焉”。
谏议之官是干什么