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痰湿阻滞之人容易虚不受补/140
瘀血阻滞之人容易虚不受补/140
4。病后初愈不可以虚概之/141
5。怎样矫正虚不受补/142
6。简单补法/144
7。什么叫大实有羸状/145
十五如何应用补药147
常用的几种补药
1。人参/147
2。黄芪/150
3。鹿茸/151
4。当归/153
5。阿胶/154
6。枸杞/155
几种中成药的用法
1。六味地黄丸/156
2．金匮肾气丸/158
3．生脉散/159
4。附子理中丸/160
5．补中益气丸/162
十六了解中药164
1。中药历史及特征/164
2。中药是否有毒性/166
3。中药疗效在医不在药/169
4。擅自用药害处多/171
5。如何使用中成药/172
十七讲究煎服中药176
1。煎中药用什么容器好/176
2。合理煎中药的方法/177
3。服中药的适宜时间/179
4．服中药该注意什么/182
十八感悟中医184
1。中医学是我们的国粹/184
2。中医学的特点/186
3。中医对问题的解读/189
4。中医与四季时令/190
5。中医与各方地域/192
结语195
《从求医到求己》 第一部分 《从求医到求己》 防重于治
中医的养生理念
如何保持健康是生命永恒的主题。我们正处在一个交叉路口，要么走向疾病，要么走向健康。毫无疑问，我们都愿意永远健康以及在此基础上的永远快乐。为了实现这个愿望，我们有必要了解一下有着几千年实践经验的中医是怎样进行养生的。
1．防重于治
有的人认为，不生病就是身体健康。实际上，不生病并不等于身体健康。近代医学界更加关注人的健康，而不是只局限在疾病的治疗上。据统计，在人群中约有75％以上的人处于亚健康状态，也就是在疾病与健康之间的状态中。如何解决亚健康问题，西方人士也早已认识到西医的局限性，而中医的优势就在于此。“与其就疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先”、“治未病”、“防患于未然”是中医一贯倡导的理念。强调未病先防，就是在未生病之前，就要做好各种预防工作，防止疾病的发生。可以看出，中医更注重的是平日的养生保健，也就是时时处处都不可忽略养生保健的问题。中医古代先贤认为一个高尚的人，首先要保证自己有一个好的身体，才可能撑起伟大的事业；否则，连自己的身体都保护不了，如何完成功绩大业。因此，养生是出于对社会、对家庭、对个人的高度责任感，是在履行一项高尚的事业，或者说是一切高尚事业的奠基石。
近年来，养生、保健、防病、抗衰老的意识已逐渐深入人心，人们在用各种方法为追求健康、长寿努力着。但我们也常常看到很多人走入了误区，其问题在于一味地追求各种各样的特殊方法、各种各样的特殊途径，反而忘掉了用最简便、最有效、最实惠的有着几千年丰富经验的传统的中医药知识。
中医养生文化博大精深，源远流长，主要包括天人相应以防御外邪，精神内守以培育正气，饮食有节以养护根本，不妄作劳以防耗竭真精等内容。同时还强调因人制宜的原则，使达到健康永驻，益寿延年的目的。
应该说，在我们的日常生活中，随时随地都可以进行养生与防病。从清晨睡起，我们就开始了一天的养生实践，随着太阳的升起，我们也开始了吐故纳新的呼吸运动，周身的气血运行逐渐加强。尤其是伸伸懒腰，也就是做做舒展肢体的动作，对于调动和保持一天的精力都有好的作用；而当暮色降临，天色黑暗，人也应该进入安静睡眠，开始了对白天身体消耗的修整，脏腑的功能得到修复，从而保证了第二天的良好状态。这就是中医所说的“因天之序”。人体按照天道的运转而运转，做到顺应自然规律，就会得到天地的眷顾，身体就会健壮，疾病就不会上身。根据昼夜晨昏而作息，是我们健康的最重要的保证，如果做不到这点，纵使有再多的灵丹妙药，也无济于事。早睡早起身体好，一句话说出了养生的重要诀窍，实在是千金难求的健康保证。
“因天之序”还包括按照四时寒暑安排我们衣着的冷暖薄厚，防止异常气候对人的伤害；根据季节的变换选择运动的室内户外方式，调节饮食的荤清多寡，温热凉平等。此外，中医还强调“精神内守”，“使志无怒，使志安宁”。也就是注意怡养精神，调节情志，保持心情舒畅，乐观豁达，尽量减少不良的精神刺激和过度的情志变化，对于减少和防止疾病的发生，也具有十分重要的意义。此外，中医所说的“饮食有节，起居有常，不妄作劳”。是提倡平常要注意节制饮食，节制情欲，劳逸有度，合理锻炼。能够持之以恒地做到这些，就能去病延年。
“治未病”的思想还包括早期发现疾病苗头，也就是患病前的及时调理，从而扭转身体平衡失调的状态，达到健康长寿的目的。同时，对于已经患了病的人，要防止疾病的转变，也就是不让疾病继续发展以致出现并发症等，这样，把疾病对身体的损伤降到最低限度，身体恢复的机会就会大得多。这些常有赖于中医药整体治疗的作用，中医可以利用中药的偏性来纠正机体偏离健康的状态，以使人体恢复平衡协调，保持功能旺盛。应该说中医有着丰富的调理身体的经验和方法，是养生保健的一个重要措施。
《从求医到求己》 第一部分 《从求医到求己》 养生之务，在乎去害
3．养生之务，在乎去害
春秋战国时期，我国就形成了较为成熟的养生理论，其中的很多观点至今仍有很好的实用价值。战国晚期的《吕氏春秋》一书中，对养生的认识更为全面。书中道：
“天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害，圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之，毕其数也。毕数之务，在乎去害。……故凡养生，莫如知本，知本则疾无由至矣……流水不腐，户枢不蠧，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁……凡食，无疆厚味，无以烈味重洒，是以谓之疾首，食能以时，身必无灾，凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆，口必甘味，和精端容，将之以神气，百节娱欢，咸进受气，饮必小咽，端直无戾”。
从这段原文可以看出，两千多年前的古人，非常重视养生，认为懂得养生的人是最高明的人，故称之为“圣人”。对于如何养生，也有很多客观而深刻的认识，强调养生的目的在于能够享尽自然应有的寿命，而不要因病而中途夭折。在养生的方法上尤其提出“养生之务，在于去害”的观点。并列举了自然界的很多事物，既有对人有利的方面，又有对人不利的方面。比如一年四季的交替变化，如果能够顺应它，则有利于养生，如果不会顺应四季则会有不利影响。另外强调明确根本，也就是保护好身体的正气，疾病就不会侵袭。在精神情志方面，要能够安定欢娱；在饮食方法方面要避免烈酒、厚味，节制饥饱，也就是既不要过饥，也不要过饱，这样就保护了五脏。此外，还强调了运动对养生的重要意义，并且在这部书中留下了“流水不腐，户枢不蠧”这样的名言警句，强调了生命在于运动的思想。这些，完全与现代世界卫生组织提出的健康四大基石相符。这四大基石即“戒烟限酒，心理平衡，合理膳食，适量运动”。而我们于两千多年前就认识到了这些，并且认识得如此丰富深刻。
《吕氏春秋》一书说：“毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”
讲的是享尽自然寿数的关键，在于避免危害。如饮食过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，也就是五味太过进入人体，则导致对机体的伤害；情志上过度欢喜、过度恼怒、过度忧伤、过度恐惧、过度悲哀，五种情绪表现过度，也会伤害机体；气候上过度寒冷、过度炎热、过度干燥、过度潮湿、过度刮风、过�