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可以把人类的社会性情感归结为道德感、理智感和美感。
道德感是关于人的举止、行为、思想、意图是否符合社会道德行为标准和客观的社会价值而产生的情绪体验，是由对那些能满足人的社会道德行为准则的需要而产生的情绪体
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验。热爱祖国，对自己的祖国的自豪感和尊严感，对于阶级的和民族的敌人的仇恨，都是重要的道德感。中国人民和世界人民对于失去伟大的革命家毛主席和周总理的痛彻肺腑的悲哀，对于万恶的“四人帮”的切齿仇恨，对于“四人帮”被粉碎而爆发的狂欢和产生的解放感。所有这些都是人们对生活、对祖国的前途、对人类的未来的愿望与要求在感情上的反映。不同历史时代、不同阶级、不同社会制度，其道德标准、行为准则也有所不同；道德感受社会生活条件的制约和阶级的制约。
对于社会劳动和公共事务的义务感，对社会集体的集体感、责任感，对同志的友谊感、同志感等，也都属于道德感。
美感是对事物的美的体验。美感是在欣赏艺术作品、社会上的和谐现象和自然景物时产生的。
美感与道德感一样，受社会生活条件的制约。不同的社会历史阶段、不同的社会制度和不同的风俗习惯，影响对客观事物的美的评价标准，因而对美的感受体验也是不同的。
理智感是在人的智力活动过程中产生的体验。它是和人的认识活动、求知欲、认识兴趣的满足和对真理的探求相联系的。人在认识活动中有新的发现会产生喜悦感，对科学研究进程中出现的新现象，会产生怀疑感或惊讶感，在不能作出判断时会产生犹豫感，诸如此类的感情都属于理智感。
一切高级情感所共有的特点在于，引起高级社会性情感的东西都是与一定的原则和标准、一定的社会要求相联系的。
个人在社会生活中，总是在某种程度上理解、掌握并身体力行（当然也可能违反）这些客观的原则和要求的，不管个人
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是否时刻都意识到这些标准，他总是按照他所实际地理解和掌握的客观原则去体验这些事物的。这样的高级体验在人们的社会生活中起着十分重要的作用。
人们的道德感、理智感、美感越完备，越符合他们所生活的社会、阶级的要求，社会生活和个大生活的一致性就大些。在阶级社会里，统治者的社会标准与被压迫者的社会情感背道而驰，被压迫者就将以革命的行动来改变社会准则。至少有可能使个人形成不符合统治阶级所要求的道德标准、美的标准和探求真理的需求的体验，从而使他按照个人另外的体验行动，这样就会出现社会矛盾。总之，一切社会性情感，都是关于评价的体验，社会组织的职责应当对人民进行感情的熏陶与教育，尤其是对青少年，更需如此。
参考文献
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第十一章 意 志
第一节 意志的一般概念
一 什么是意志
人的心理是在实践活动中，即在人同客观现实的相互作用中发生的。因此，人在反映现实的时候，不仅产生对客观对象和现象的认识，也不仅对它们形成这样或那样的情绪体验，而且还有意识地实现着对客观世界的有目的的改造。这种最终表现为行动的，积极要求改变现实的心理过程，构成心理活动的另一个重要方面，即意志过程。
意志就是人自觉地确定目的并支配其行动以实现预定目的的心理过程。
能够自觉地确立目的，是人的行为的特征。动物也作用于环境，有些高等动物甚至仿佛有某种带目的性的行为；但是从根本上说，动物的行为不能达到自觉意识的水平。尽管它的动作可能十分精巧，它却不可能意识到自己行为的目的和后果。因此动物的行为是盲目的，是“无意地发生的，而且对于动物本身来说是偶然的事情。”
①而人类的活动则完全不同，它是有意识、有目的、有计划地实现的；并且“人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有
①《马克思恩格斯选集》，第３卷，人民出版社１９７２年版，第５１６页。
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计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。“
①人在从事活动之前，活动的结果已经作为行动的目的而观念地存在于他的头脑之中，他以这个目的来指引自己的行动，“把它当作规律来规定他的行动的式样和方法，使他的意志从属于这个目的。”
②没有自觉的目的，就失去了有意识地改造世界的前提。
因此，只有人类才能在自然界打上自己意志的印记。
人的目的是主观的、观念的东西。
主观要见之于客观，观念要变为现实，必须付诸行动，付诸实际动作。如果说，感觉（以及认识）是外部刺激向内部意识事实的转化，那么意志就是内部意识事实向外部动作的转化。这后一个转化，即表现为意志对人的行动的支配或调节作用。一方面，这种支配或调节是根据自觉的目的进行的；另一方面，正是通过这种对行动的支配或调节，自觉的目的才能得以实现。
动物没有意志，它只能消极地顺应周围环境，成为自然的奴隶；人有了意志，就能够积极地改造外部世界，从而有可能成为现实的主人。人在纷繁复杂的环境中主动地提出目的，同时主动地采取行动来改变环境以满足自己的需要。因此意志集中地体现出人的心理活动的自觉能动性。
意志对行动的调节，有发动和制止两个方面。前者在于推动人去从事达到预定目的所必需的行动，后者在于制止不符合预定目的的行动。意志的调节作用的这两个方面在实际活动中是统一的。
例如，有了利用业余时间学好外语的决心，
①《马克思恩格斯选集》，第３卷，人民出版社１９７２年版，第５１６页。
②马克思：《资本论》，第１卷，人民出版社１９６３年版，第１７２页。
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这种决心就一方面促使人去进行外语学习活动，另一方面又抑制他的不相干的其它活动。
意志不仅调节外部动作，还可以调节人的心理状态。当学生排除外界干扰，把注意集中于完成作业时，就存在着意志对注意、思惟等认识活动的调节；当人在危急、险恶的情境下，克服内心的恐惧和慌乱，强使自己保持镇定时，就表现出意志对情绪状态的调节。
人的内脏活动是受自主神经系统支配的。历来认为，这类活动不受意识的控制。
但近年关于生物反馈的研究证明，通过专门的学习和训练，人也可能在一定程度上随意地调节自己的内脏活动，如影响心跳节律、血压升降、皮�