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例如儿童看到火，同时也从周围的人们那里知道这是火，以及火的许多基本特性。在另外的情况下，他也通过同样的方式知道一些从来没有直接作用于他的事物。例如人们从言语交际中知道他们从未到过的城市，知道尚未见到的宇宙飞船等等。
更重要的是由于有了语言，人对现实的反映就有了新的品质。有意识的反映具有词的形式，有意识的反映的内容是由语言这一客观现象表示出来的。动物只以感知、表象的形式来反映现实，而人则不仅可以从影响他的事物得到直接印象，而且在用词来标记这个事物或说出来的时候，就把巩固在词中的经验和事物的直接印象联系起来，从而确定自己所获得的印象的内容和涵义，了解它的内容和涵义。
这就是说，人借助词来反映现实的时候，他关于客观事物的直接印象就成为有意识的、自觉的，他的反映就表现为知识、概念、思想等等的观念形式。由此可见，有意识的反映虽然也象动物心理的各种反映形式一样，是在客观事物作用于有机体的时候在神经系统活动中产生的，但只是在人通过言语（内部言语或外部言语）来进行反映的条件下才有可能。
有意识的反映是人反映现实的高级的和主要的形式，但
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不是唯一的形式。
人对现实的某些反映有时是未被意识到的，是无意识的反映。所以在人的心理现象中有着这两种反映的相互关系。这在动物的心理现象中是不存在的。
如果外界的事物只是作为第一信号系统的刺激物作用于人，而没有和他的第二信号系统发生联系，它就不引起有意识的自觉的反映，不会被意识到。例如在人行道上行走的人忙于和同行人说话或正在考虑某种问题的时候，他就不能对迎面而来的其它的人或街道上的其它事物产生有意识的反映。因为这一切都不曾引起他的第二信号系统的活动。可是他虽然未意识到周围的这些事物，他的行动仍然受它们的作用的调节，因此他在行走时才能够既按照一定的路线走，也不会撞碰别人。
这就是说，周围的事物仍然引起他的反映，只是这种反映不是以有意识的形式进行的。人的这种反映仍然是心理活动或心理现象，但不是有意识的反映。
有意识的反映和无意识的反映在一定的条件下可以相互转化。同一事物在一种情况下作用于人，不能引起有意识的反映，而在另一种情况下，却能够被人清晰地意识到。例如在人行道上行走的人一遇到熟人时，或遇到他所熟悉和感兴趣的其它事物时，立刻就会产生有意识的反映。可见人对客观现实的反映在不同的条件下具有不同的形式。作用于人的客观事物并不总是由人以有意识的形式反映出来；另一方面，凡作用于人的感受器的事物，又都能够在一定条件下引起人对它的有意识的反映。
有意识的反映通常是和人所面临的实践的或认识的任务有联系。当人为完成任务而必须从许多事物中区分出某一特
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定事物时，这些事物就都会被他意识到。例如，一个人如果在人行道上寻找他所熟悉的人，迎面而来的行人就都会引起他的有意识的反映。
一般地向人提出了解某些事物的时候，这些事物同样都会引起他的有意识的反映。这时担负着了解周围现实的任务的人，把作用于他的各个刺激物和他所具有的某种词的概括联系起来，用词来标示它们，从而就意识到它们。
在有意识的反映中，人可以获得关于现实的复杂的、完整的有意识的印象。乍一看来，似乎人能够同时意识到作用于他的许多事物。然而在实际上对这许多事物的全体的有意识的反映，是对其中各个事物依次进行的一系列有意识的反映过程的结果。在许多事物同时作用于人的情况下，例如要了解桌子上摆着的许多东西，人只能先意识到其中的一部分，再意识到另一部分，如此相继进行，最后达到对全部事物的有意识的反映。这就是说，人对客观现实的完整的有意识的反映，总是依次相继地实现的：先反映一些客体，而后再反映一些客体，如此继续下去，结果便形成一个关于现实的完整的有意识的图景。在这个过程中也包括一系列的无意识反映和有意识反映的转化。但是在日常生活中，人并不容易察觉这种过程。
人只能在同一瞬间内意识到同时作用于他的许多事物中的有限部分，其原因一方面是由于感受器接受刺激数量的有限性，另一方面也制约于大脑皮层的机能特点。
如前所述，大脑皮层的活动是服从于优势法则的。有意识的反映是通过以词（外部的和内部的）对刺激物进行反应而实现的。每一个
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这样的反应都和皮层当时具有优势兴奋的区域相应。于是与皮层其它区域相应的同时发生的刺激，就不引起它和词的联系，不能形成有意识的反映。
由此可见，人关于客观世界的有意识的印象，是有意识反映过程的产物。它不象照相机那样一下子就可以摄取整个事物的面貌，而是类似于电视屏幕上光点依次产生而构成完整的形象。简单地说，有意识的反映也是一种过程。
二 意识在人的活动中的作用
意识对人的活动起着特殊的调节作用，这种作用表现为人的活动具有目的方向性。人在进行活动之前，活动的目的和结果就以观念的形式存在于人的头脑中，人据以作出计划，指导自己的活动，使之能达到预期的目的。
在这种情况下，人的活动就成为有意识的，有目的方向性的。于是人就不限于适应环境，也按自己的目的去影响环境。这是人的活动的特点，是人的活动区别于动物的活动之处。动物没有意识，它只可能以本能和有限的经验适应环境，不可能对环境施加有意识的影响。
恩格斯指出：“如果动物在不断地影响其周围的环境，那末，这是无意地发生的，而且对于动物自己讲来是偶然的情形。”
①
意识在人类祖先的劳动中和语言一道产生，它的作用也首先表现在劳动活动中。人从事劳动，改造自然，以生产满足自己所需要的产品。可是这种生产过程是以劳动的结果事
①恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社１９５５年版，第１４４页。
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先以有意识的观念的形式存在于劳动者的头脑中为前提的。
例如，为了生产某种物品或建设某项工程，人必须不仅感知自己的活动所需要适应的外界条件，而且在头脑中预先想象出由于劳动活动而可能获得的产品或工程的印象，然后才能够按照以观念形式存在于头脑中的这种印象去改变劳动对象。换句话说，人的劳动活动不仅要适应他要施加影响的外界物质对象，而且要服从于当时仅仅在想象中以观念形式存在着的客体——这种客体是现实的印象在人的头脑中改造过的产物。
要使自己的劳动活动服从于既定的目的，产生符合于目的的结果，这种目的就必须表现为有意识地反映现实的形式。
因为只有这样，劳动者的劳动目标才可能和他所直接感知的事物互相比较。例如，人要用木料制造特定的物品，他首先就要把可能采用的木料和他所思考着的物品进行比较，挑选出适用的材料。这时他的劳动的目的以有意识的反映的形式存在于他的头脑中，可能采用的木料也引起他的有意识的反映，于是构成了劳动目的和直接感知的劳动对象互相比较的前提条件。在劳动过程中，人不仅根据自己的目的来估量劳动对象，改变劳动对象，他在许多时候还为了适应既有的材料和工具的限制，考虑到自己的活动的中间结果，而在一定程度上修改头脑中的已有的设计，改变原来以观念形式存在着的产品的形象，例如改变它各个部分的大小和相互关系，或改变它的结构等等。这就是说，由于人能够清楚地了解他所意识到的东西，他就不仅能施加作用于周围的现实事物，也能作用于他的头脑中所反映出来的东西；他不仅在劳动中去
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获得周围已存在的事物，也是获得当时仅存在于他的观念中的东西。在人改造周围的现实对象的时候，首先在头