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系和关系。这也使人的劳动从本质上区别于动物的活动。在动物的活动中，动物对自己的关系也同它对外界事物的关系一样，仅仅属于本能的、生物的范围。类人猿在用各种方法来取得食物的时候，它们各自进行活动，彼此漠不关心。人类祖先在劳动中却是从社会集体的关系来对待自己、对待自己的活动的。社会集体的劳动使人类祖先开始能区分自己、集体的其它成员以及集体和自己的关系。这样，集体劳动就构成主要的心理的因素，促进人类祖先对周围环境（自然环境和社会环境）的有意识的反映，其中包括反映自己和环境的关系的自我意识。
随着劳动的产生和劳动方式的发展，人们围绕着劳动活动彼此间日益结合起来。因此，人类祖先群居生活的自然团体，就逐渐在劳动的基础上被改造了。过去以本能为基础的自然群体逐渐改造成为以劳动为基础的人类社会，这是人的
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意识发生和发展的最重要的因素。
二 语言和意识
人们生活于社会集体中，从事集体的劳动，这就促使他们彼此间有话要说。例如在集体劳动中，人们要组织起来完成共同的劳动任务，要分配各个成员分别负责的工作，要交流劳动的知识和技能，这一切都造成运用语言进行交际的必要性。
这种需要就促使言语和语言的发生，发展了言语器官。
言语和语言的发展，是人类意识发展的最直接的原因。
言语是人们运用语言进行交际的活动，而语言是社会所创造的、不依赖于个人而存在的进行交际的工具。人类祖先在组织集体劳动和交流生产经验时，逐渐形成了为劳动集体的全体成员所共同掌握的、由他们自己发出的声音组合而成的系统。
在言语交际过程中，在一代传给下一代的过程中，这个系统由于日益丰富的社会经验的影响而日益丰富和完善起来，最后形成了社会的稳定的语言。
人类言语发生以前，已经在生物演化的过程中准备了解剖生理的基础。人类的动物祖先的声音反应是言语发生的自然前提。
现代的猿猴就能做出至少九种的声音反应。这些反应中包含颔、唇、舌的一系列复杂的运动。人的言语器官在音节清晰的言语发展的过程中进一步完善起来。语音发音的发展促进人类祖先下颔形状和它的活动的灵活性的变化，同时使口腔增大，某些面部肌肉改变。这样，舌的活动有了更大的自由，整个言语器官有了巨大的灵活性。
音节清晰的音语的发展，也引起了人类祖先听觉的进一步完
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善。
在言语交际过程中，人类祖先获得了精确地分析语音的能力。
言语器官的发展和分析语音的听觉能力的发展，是同大脑两半球皮层的全部结构和全部活动的复杂化联系着的。在人的大脑两半球皮层部分，出现了分析言语器官运动的信号和语言的听觉信号的特殊区域。
这些区域是动物，即使最高等的猿类所没有的。
言语和语言只是在人的身上、只有在人类社会中才产生和存在。动物也利用某些声音信号来进行交际，但是这些声音并不是真正的言语和语言。
许多动物在受到外界或身体内部某些刺激时，往往用声音来进行反应。这种声音反应又成为一种客观的刺激物，可以引起其它动物的某种反应。声音反应对动物的生存是重要的，因为它可以引起其它动物的适宜行为，以获得食物或逃避危险，从而具有一定的适应意义。鸡雏听到母鸡的某种声音，就会奔向母鸡，彼此竞食；而听到它的另一种声音，则又趋伏它的翼下，隐藏起来。但是动物对外界和内部刺激的声音反应是一种与生俱来的本能的反应，并不表明作为刺激物的现象本身是什么，也不表明反应本身是由什么现象引起的。与此相应，其它动物对这种声音的反应也只是对声音刺激物本身的直接回答，是一种本能的或条件反射的行为，而不是对引起这种声音反应的刺激物的回答。所以动物的声音反应和声音反应所引起的其它动物的回答，都是无条件反射或者对第一信号系统刺激物的条件反射。
人的言语却完全是另一回事。当人看到或想到某种现象的时候，他可以用词、用社会集体各成员所共同用来表示同
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一现象（或者确切地说，该现象所属的那一类的现象）的声音组合来说出和表示这种现象。他的言语对感知言语的人是一种客观刺激物，引起他们头脑中产生关于这种现象的表象、概念或思想。所以言语跟动物的声音反应不同，它是第二信号系统的刺激物，标志人所反映的事物本身，使人们彼此之间传达他们头脑中所反映的东西，使人们交流思想。
人们也象感知其它现象、其它作用于感受器的刺激物一样来感知语言的词。但是，由于语言有概括、巩固和传递社会经验的作用，表示和交流着社会集体反映客观现实的结果，人们感知词的时候就不限于感知词的声音刺激物（或视觉刺激物）本身，而且通过它来掌握它所负载的、以观念的形式存在的这些结果。
语言、词也是个体反映现实的工具。当人类祖先通过劳动而把外界事物和自己对外界事物的关系区分开来、把劳动目的和劳动任务区分开来、把自己和自己所属的集体区分开来的时候，也就用词来标志这一切，通过词而以抽象和概括的形式来反映这一切。
人类个体是在同他人的言语交际过程中，逐渐学会听懂别人所说的言语，同时也就学会用词来进行反映的。最初他用的是出声的言语，只是在不断的运用过程中，言语活动的技能日益纯熟，在一定条件下它的外部活动的成分可以受到抑制，其结构也趋于约缩，成为在头脑中默默地进行的、内部的言语。这时，即使不是和别人进行着言语交际，个体的反映活动仍然是通过独自的内部言语来进行的。人只是通过词（外部或内部）
，通过第二信号系统活动，他的反映才成为
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自觉的、有意识的反映，即成为意识。而在人把自己从客观事物中分离出来并以词标志的时候，也就形成了自我意识。
因此，人对现实的特殊的反映形式，即人的意识，是人类祖先在劳动和在劳动中彼此间的社会性联系的发展过程中，同语言一道产生的。
在人对现实的有意识的反映过程中，社会集体反映客观现实的经验制约着个体的反映活动，也体现在个体的反映活动中；而个体的反映，又丰富着社会集体的经验，纳入社会经验的总体。有意识的反映既是自然历史发展的结果，是一种自然现象；又是社会历史发展的结果，是一种社会现象。
第三节 人的意识的特征和作用
一 有意识的反映的一般特点
意识这一人所特有的反映形式，如前所述，是在人的劳动中和语言一道发生和发展的。人只是通过语言，借助于第二信号系统，才实现着有意识的反映。
人类有了语言，就能把他们在世世代代的社会实践中所形成的知识、概念和思想巩固下来，从一些人传递给另一些人，从一代传递给另一代。于是人对现实世界的反映就大大丰富起来。
动物反映现实世界的范围只限于直接作用于它们的现象，它们也只是以个体的经验和有限的本能遗传为基础来反映现实。人类则与此不同，他除此以外，还以社会的经验为基础来反映现实。人不仅可以通过视觉、听觉、触觉和动觉
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等等来认识直接作用于他的东西，而且可以在彼此的交际过程中，通过语言，了解那些直接作用于他的并且已为别人所了解的事物，和了解在他自己的经验中从来没有遇到过的事物。
人的有意识的反映永远是个体经验和社会经验的总和。
即使是刚刚掌握言语的儿童，对现实的反映的范围也远比他自己的狭隘的直接经验要广泛得多、丰富得多，同时也深刻得多。
例如儿童看到火，同时也从周围的人们那里知道这是火，以及火的许多基本特性。在另外的情况下，他也通过同样的方式知道一些从来没有直接作用于他的事物。例如人们从言语交际中知道