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我的要求。下次我们再见面时，你必须重新唤起我的兴趣：我将不轻易接受你做为我的徒弟。必须服从我严格的训练而做到完全的舍弃。」
我仍然固执地沉默着。我的古鲁轻易地看透了我的困境。
「你认为你的家人会嘲笑你？」
「我不要回去。」
「三十天内你将会回去。」
「绝不。」恭敬地鞠躬在他的脚下，我没有降低争论的紧张状态就离开了。在午夜的黑暗中当我回去时，我纳闷着为什么这奇迹般的相遇，终止于如此不协调的音符。马雅天平的双重性，以悲伤平衡着每个喜悦！我年轻的心尚未适应我古鲁转化的手指。
翌晨我注意到修道院的人对我增加的敌意。我的日子充斥着无礼的粗暴。三个星期后，第亚南达离开修道院到孟买（Bombay）去参加一个会议；混乱的情况阵阵袭向我不幸的脑袋。
「穆昆达是一只寄生虫，接受修道院的款待而没有适当地回馈。」无意中听到这谈论，我第一次后悔遵从将我的钱送回去给父亲的要求。我心情沉重地去找我唯一的朋友纪腾卓拉。
「我要离开了！当第亚南达回来时，请你转达我对他尊敬的歉意。」
「我也要离开了！我在这里试图打坐的情况比起你来也好不到那里去。」纪腾卓拉下定决心地说着。
「我已碰到一位基督般的圣人。让我们到塞伦波尔去找他吧。」
如此「鸟儿」准备好冒险地「猝然下降」靠近到加尔各答去了！
【批注】
注1：梵文（Sanskrita）意为「精练的；完全的」。梵文是印欧语言的老大姊。它的字母称为达温那加里（Davanagari），意思是「神的住所。」「谁知道我的文法就是知道上帝！」古印度伟大的哲学家帕里尼（Panini）是如此地赞誉梵文在数学和心理学上的完美性。一个人若是追究语文到它的的根源时，事实上最后就能无所不知。
注2：他不是贾汀达（乔汀·高绪），记得他及时地避开老虎！
注3：通往上帝之路或初步的预备。
注4：印度的经典教导说，家庭的执着也是一种妄想，如果它阻碍了信徒追寻所有恩惠的给与者，包括了亲爱的家人，更不用提生命的本身了。耶稣也同样地教导到：「谁是我的母亲？谁是我的兄弟？」（马太福音第12章48节）
注5：可敬的尊者（swamiji）中「ji」是习惯性尊称的字尾，特别是用在直接称呼时；就像可敬的古鲁（guruji），可敬的圣尤地斯瓦尔（Sri Yukteswarji）和可敬的帕拉宏撒（paramhansaji）。
注6：有关圣典（shastras），字意上「神圣的书」，包含了四种经典：法典（shruti），传承（smriti），往世书（purana）和密教经典（tantra）。这些广泛的论着包括了宗教及社会各个层面的生活以及法律、医药、建筑、艺术等等；法典是「直接听到」或「启示」的经典，如吠陀。传承或是「记忆」的传说是从远古流传，最后写下来成为世界上最长的史诗，像摩呵婆罗多和罗摩耶纳。往世书，意为「古老的」寓言；密教经典，意为「仪式」或「典礼」﹔这些经典在详细象征的表面下传达了精深的真理。
注7：「天国的导师，」习惯上对个人灵性导师的梵文称呼；我在英文里简单译为「上师」（Master）。
第 11 章 两个身无分文的男孩在布伦德本
「穆昆达，如果爸爸取消你的继承权的话，你是活该的！你怎么会那么笨到要放弃生活！」一个兄长的斥责袭击着我的耳朵。
纪腾卓拉和我刚下火车（只是一种修辞而已；我们身上都是灰尘），到阿南达的家去，他在孟加拉…那格浦尔铁路局担任稽查会计，最近才从加尔各答调到古城亚格拉（Agra）来。
「阿南达，你知道的很清楚，我在向天父寻求我继承的财产。」
「金钱第一；上帝可以晚一些来！谁又知道？生命可能太长。」
「上帝第一；金钱只是衪的奴隶！谁又能告诉你？生命可能太短。」
我的反击只是当时的情况所逼，并没有任何预言的意思。但随着时间的流逝显示了阿南达短命的结局；几年以后（注1）他进入了纸币再也不是最早或是最后有用的国度了。
「我想这是从修道院学来的智能吧！但是我看到你已经离开贝拿勒斯了。」阿南达露出满意的眼神；他希望就此把我的羽翼紧系在家庭的巢中。
「我在贝拿勒斯的逗留并没有白费！我在那里发现内心所渴望的每一样东西！你可以确定绝不是你那个梵文学者或是他儿子！」
阿南达想起往事跟我一起笑了起来；他承认他在贝拿勒斯所选择的「天眼通」是个短视的人。
「我漂泊的兄弟，你下一步的计划是什么？」
「纪腾卓拉说服我到亚格拉来。在此我们将欣赏泰姬玛哈陵（注2）的美景。」我解释着。「然后我们将到我新找到的古鲁那边去，他的修道院在塞伦波尔。」
阿南达殷勤地款待我们。但晚上有几次，我注意到他的眼睛沉思地盯着我。
「我知道那种眼神！」我想。「一个计划正在酝酿中！」
在我们一大清早的早餐时，真相大白。
「你觉得你可以完全不依靠父亲的财富。」当阿南达延续昨天带刺的的谈话时，他的目光是无辜的。
「我知道我对上帝的依赖。」
「说得容易！到目前为止生活都一直保护着你！如果你为着食物及庇护被迫去寻找那只看不见的手将会有什么样的困境！你很快地就需要在街上乞讨了！」
「不可能！我宁可对上帝而不是过路的人抱着信心！除了乞食钵外，衪会为衪的子民设想出上千种来源！」
「更夸张了！我提议在这实际的世界上试验你那自吹自擂的哲学？」
「我同意！你难道将上帝局限在想象的世界里？」
「我们很快就会知道了；今天你将会有机会不是扩展就是证实我的观点！」阿南达戏剧性地停了一下；然后缓慢严肃地宣布道。
「我提议今早把你和你的同修纪腾卓拉送到附近的布伦德本市（Brindaban）。你不能带任何一毛钱；不可以乞讨任何食物或是钱；不得对任何人泄露你们的困境；没有吃饭你们不能离开；而且你们不能被困在布伦德本。如果今晚十二点以前，你能在不违反任何试验规则的情况下回到我这边的平房，我将会是亚格拉最惊讶的人。」
「我接受挑战，」我的心里或话里没有丝毫的犹豫。那些使人感激实时恩典的记忆闪现着：求助于拿希里·玛哈赛的照片使我从致命霍乱中痊愈；与乌玛在拉合尔屋顶上，那两个好玩风筝的礼物；在沮丧当中适时出现的护身符；在贝拿勒斯梵文学者的家园外，陌生圣人传达了决定性的讯息；看到圣母以及她无上爱的言语；她经由玛哈赛上师实时地注意到我不足以道的窘境；最后一分钟的指引，使我拿到高中文凭；以及最终极的恩惠，我梦寐以求的古鲁。我不能承认我的「哲学」不能胜任这严酷试验场世界的争斗！
「说到做到。我立刻送你到火车站去。」阿南达转向惊呆的纪腾卓拉。「你也要去做个证人，并且很有可能也是一个牺牲者。」
半个钟头之后，纪腾卓拉和我拿着这趟临时旅行的单程车票。在车站一个隐蔽的角落里，我们顺从地被阿南达搜身，他很快地就满意我们没有带任何私藏的东西；我们简单的腰布（注3）内没有隐藏除必需品外任何额外的东西。
由于信仰入侵了重要财务的领域，我的朋友抗议道。「阿南达，为安全起见请给我一个或两个卢布，万一有什么差错我还可以打电报给你。」
「纪腾卓拉！」我严厉地出声制止。「如果你拿任何一毛钱做为最后的保障，我就不会继续进行这项考验。」
「有些东西比铜币的叮当声更可靠。」纪腾卓拉看到我严厉的看着他就不再说话了。
「穆昆达，我不是无情无义的。」阿南达的声音里不知不觉地出现了谦卑的迹象。也许是他觉得良心不安﹔或者是他送两个身无分文的男孩到一个陌生的城市﹔还是他自己对宗教的怀疑态度，「如果有任何机会或恩典，你成功地通过了布伦德本严峻的考验，我将拜你为师做你的徒弟。」
这个承诺显然违反传统的习俗。在印度的家庭中长兄很少向弟妹低头﹔他地位仅次于父亲地受到尊敬和服从。但已没有任何时间容许我做评论了﹔我们的车在这时候开动了。
火车行驶了好几英里，纪腾卓拉维持着哀伤的沉默。最后他鼓起勇气；靠了过来，在不恰当的地