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九。）
身形应九野。天忌。（经络三十五。）
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则
少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。（摄生六。）
脾不主时。（藏象七。）
德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动
而复之耳。（运气十二。）
有胜则复，无胜则否。胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。（运气二十九。）
乘危而行，不速而至，炎威无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚。（运气十三。）
阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上，根 少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻
水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。（针刺三十五。）
治其王气，是以反也。（论治七。）
故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。（针刺六。）
三十卷会通类
十一、奇恒
属性：黄帝问曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道
之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微。行奇恒之法，以太
阴始。（见论治类十四。至数脉变以下数句，又见脉色十。）
上经下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。（论治十八。）
奇恒之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
（脉色七。）
黄帝曰∶呜乎远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。（运气六。论治十八。）
天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。（摄生五。）
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通于天气。其生五，其
气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五。（运气一。
脉色五、疾病五俱略同。）
天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。（藏象九。）
此人与天地相应者也。（藏象十六。）
岐伯曰∶人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有
阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。（针刺九。）
天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？岐伯曰∶阴阳之气，高下之理，太少之异也。东
南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有
温凉，高者气寒，下者气热。（运气十六。）
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。（阴阳
三。）
呜呼，窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，拟于天地，配于四海。（论治十九。）
帝曰∶地之为下否乎？岐伯曰∶地为人之下，太虚之中者也。帝曰∶冯乎？岐伯曰∶大气举之也。燥以干之，暑以
蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地
裂，火胜则地固矣。（运气四。）
地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。根于中者，命曰神机，神去则机息。
根于外者，命曰气立，气止则化绝。（运气十五。）
圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水；工人不能置规
而为圆，去矩而为方。临深决水，不用功力而水可竭也。循掘决冲，而经可通也。此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺
也。（针刺二十。）行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。（运气十八。）
天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。升已而降，降者谓天；降已而升，
升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。（运气九。）
阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。（阴阳四。）
善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神
明之理。（运气十二。）善言人者，必有厌于己。（疾病六十六。）
善言始者，必会于终；善言近者，必知其远。（运气类三。）
帝曰∶余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，
此之谓也。帝曰∶何谓也？岐伯曰∶本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太
过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。（运气十。）
得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之。（藏象三十一。）
物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。（运
气三。）
物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相搏，成败之所由也。出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，
则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。无形无患。（运气九。）
道无鬼神，独来独往。（针刺九。）
有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝。（针刺二十七。）
无道行私，必得天殃。（针刺二十八。运气三同。）
治之极于一。一者因得之。（论治十七。）
补泻勿失，与天地如一，得一之精，以知死生。（脉色九。）
知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。（经络十四。运气五、十七。）
凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使
道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿
瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，
其形乃制。（藏象一。肖者瞿瞿四句，又见运气十一。）
圣人易语，良马易御也。（经络七。）
春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，
秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。（运气十八。）
彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。（运气三十二。）
初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。（运气二十九。）
太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。（运气二十三。）
乘危而行，不速而至，炎威无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚。不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同
化。（运气十三。）
命其位，而方月可知也。（运气二十一。）
先至为主，后至为客。（疾病七。）
帝曰∶夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰∶请言形，形乎形，目冥冥，问其所病。索之于经，
慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。帝曰∶何谓神？岐伯曰∶请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然
独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云。故曰神。（针刺十三。）
下有渐洳，上生蒲苇，此所以知形气之多少也。（针刺三十五。）
夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之浓薄，汁之多少，而各异耶？夫木之早花先
生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。凡此五者，各有所伤，况于人乎？（疾病七十六。）
入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病患问所便。（论治二。）