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维尼考特说，教会他玩就行了。许多病症的背后，都包含着某种失去了游戏的兴趣，失去了童真的天性。
2。“沙盘游戏”的结构
首先，“沙盘游戏”是由沙盘游戏者、沙盘分析者、沙盘游戏室（包括沙盘以及沙盘玩具模型）以及“沙盘游戏”的气氛（包括沙盘游戏者与沙盘分析者的动态关系，以下简称游戏者和分析者）等诸要素构成的整体。专业的学者们总是喜欢用“自由、安全、保护和共情”来形容“沙盘游戏”的感觉与氛围。实际上，治愈的作用也包含其中了。
其次，是沙盘中的时空概念。游戏者会在沙盘上追溯往事，恢复记忆，带来很强的时间含义。而矩形的沙盘，上下左右中间，以及沙面与沙底和四角，等等，也都具有结构性的意义。比如，从理论的意义上来说，对于右利手者，左面多表示过去，右面多表示未来。而中间多表示现在或自我的现实感等。
再者，“沙盘游戏”摆上去的沙盘玩具模型，也可以有结构性的分析。比如，动物与植物在整体上的不同寓意，自然物质与人造物质的不同属性，所使用人物的年龄性别等差异以及各自角色的象征意义等。卡尔夫本人接受了诺伊曼的心理发展阶段理论，倾向于从动物采集、冲突争斗和适应集体三个方面或阶段来观察游戏者内在的心理发展，其中也饮食了对沙盘中模型的结构性分析与发挥。
最后，当面对游戏者最终完成的沙盘图画的时候，则需要把“沙盘游戏”的结构性内涵进行整合与发挥。不同象征意义的玩具模型，出现在不同位置的时候，也就有了新的组合性意义。连续的沙盘或系列性沙盘图画，本身也具有结构性的特点为。某一重复使的玩具模型，在不同的沙盘图画中位置的变换，往往是分析者之关注的重点。对此沙盘游戏治疗师往往用“主题”和“主题”的变化来对沙盘进行分析，以探寻其中表现的受伤内容和治愈的象征。一般来说，初始沙盘多表现出问题以及表现游戏者应付问题的方式；终结性沙盘多反映心理分析的效果以及游戏者的转变，这些都增加了“沙盘游戏”结构性内涵的意义。
3。卡尔夫与东方思想
在卡尔夫的第一部也是惟一一部关于“沙盘游戏”的专著“沙盘游戏：治愈心灵的途径”（1966，1980，2003）中，她用中国宁代理学家周敦颐的“太极图”，作为其“沙盘游戏”治疗的重要理论基础。因而，太极四象阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的“沙盘游戏”治疗的本质性内涵，并将其作为沙盘游戏方法技术的内在核心结构。在该书的许多章节中，卡尔夫反复引用《易经》和《老子》来分析与解释其个案的治疗和转化。在该书结束的时候，卡尔夫用《易经》的坎卦作了全书的总结：“心灵的运作可以比喻为水的流动。《易经》的坎卦便是最好的写照：‘习坎，有孚，维心亨，行有尚……水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。’”卡尔夫最后说：“只有当我们能够获得如此的体验，获得内心的和谐之后，我们就能够谈论恩赐和完美。”
（选自《沙盘游戏治疗》，申荷永）
五、 箱庭疗法
河合隼雄是日本最有影响的心理学家，曾任日本文化厅长官。1965年作为第一位获得荣格分析家资格的日本人从瑞士荣格研究所学成回国。回国后将 “Sandplay therapy”介绍到日本，认为“有一种直感，就是觉得这一技法非常适合日本人”。在日本的民间游戏中有一种方法叫“箱庭”的游戏，类似于中国的盆景制作。河合隼雄认为，如果将“Sandplay”直译为“玩沙游戏”； 将“Sandplay therapy”直译为“沙游疗法”，就很容易和在有沙的场地玩沙混同一气，也缺少文化的底蕴。正因为河合隼雄“直感地”将“Sandplay therapy”译为“箱庭疗法”，才赋予“Sandplay therapy”以东方文化的神秘和奥妙。 合隼雄在日本普及箱庭疗法的时候，特别注意不过于强调去表现卡尔夫的象征性解释理论及荣格的分析心理学思想，而是把箱庭疗法作为罗杰斯的“以来访者为中心”疗法的延长或补充，强调治疗者在进行箱庭疗法的时候可以根据自己的个性，重视治疗者与来访者的关系及个案的流程和发展的可能性。河合隼雄特别主张，治疗者与来访者的关系非常重要，箱庭作品是在治疗者与来访者的关系中产生的。他认为，箱庭可以帮助个案的内在心象（image），也是一种相当具有治疗性的工具。心象具有直接性、简约性、象征性等特性，即使不多做解释，只要治疗者专心守护在旁，也就可以达到治疗效果。
（摘自《箱庭疗法》，张日昇）
六、 沙盘游戏在中国的传播
沙盘游戏最初是什么时候由谁介绍到中国的，有不同的说法，但是目前这一心理咨询技术有两个旗帜性人物，一个是北京师范大学的张日昇教授，另外一个是华南师范大学的申荷永教授。张日昇的称其技术为“箱庭疗法”，申荷永称其技术为“沙盘游戏”。应该说箱庭疗法和沙盘游戏是有区别的，但笔者认为，其相似的地方远多于不同的地方。
1。张日昇与箱庭疗法
北京师范大学张日昇教授在河合先生及冈田康伸教授等的支持下率先将箱庭疗法介绍到中国，被称为“中国箱庭疗法第一人”。箱庭疗法引入中国的大致过程是这样的：1996年10月，樱井素子先生到北京师范大学访问期间，介绍了箱庭疗法。 1997年11月，张日昇教授访问了京都大学心理教育咨询室，樱井素子先生介绍了京都大学心理教育咨询室，特别是箱庭疗法。1998年，张日昇教授拜访了京都大学的冈田康伸教授，学习了箱庭疗法并获得了箱庭疗法的宝贵体验，冈田先生送给了张日昇教授箱庭疗法的沙箱和玩具，张日昇教授将其带回中国，在河北大学建立了箱庭治疗室，并正式运用于大学生的心理咨询，标志着张日昇教授将箱庭疗法正式引入中国的开始。张日昇教授1998年在《心理科学》上发表的《箱庭疗法》是在中国最初发表的介绍箱庭疗法的文章。之后，在中国又先后发表了第一个有关箱庭疗法的个案研究、基础研究等。2006年5月，张教授出版了中国第一本《箱庭疗法》专著。
以上为箱庭疗法一派文章的介绍
2。申荷永与沙盘游戏
华南师范大学申荷永教授经欧美将沙盘游戏疗法介绍到中国，强调该疗法的荣格分析心理学理论基础，并深入探讨与中国哲学的契合，做出了杰出贡献。沙盘游戏引入中国的大致过程是：1995年8月，申荷永和高岚受邀前往瑞士苏黎世参加第十三届国际分析心理学大会，接受了有关沙盘游戏治疗的专业培训，并将沙盘游戏治疗技术（沙具和主要书籍）带回国内。1996年开始，申荷永指导研究生从事有关心理分析与沙盘游戏技术的专业研究。1997年，范红霞（山西大学教授，申荷永教授所带的博士）撰文介绍“沙盘游戏治疗”（《中国临床心理学杂志》1997年第四期）。2002年9月，申荷永教授与国际分析心理学会暨国际沙盘游戏治疗学会合作，举办了第二届“心理分析与中国文化国际论坛”，70余位荣格心理分析分析师和沙盘游戏治疗师与会，并且专门安排了会前的“心理分析与沙盘游戏技术工作坊”专业培训。
以上为沙盘游戏一派文章的介绍
3。对未来的展望：发展与整合
近几年的时间，国内不少学校、医院以及监狱等单位的心理咨询部门以及社会上的心理咨询机构纷纷引入沙盘游戏，使得沙盘游戏这门心理咨询技术在实践上得到了很大的发展。心理学不同于自然科学，它的研究对象更抽象，更具有主观性，因此其技术也不可能像自然科学那样客观。沙盘游戏就是一种心理咨询技术，不同的人就可以对它有不同的见解，有人称之为箱庭，认为应该渗入禅的思想；有人称之为沙盘游戏，认为起作用的是游戏本身。实际上可以说，每一个人都有权利给这样一门技术——通过玩具、沙子、沙盘治疗的心理治疗技术起一个新名字，因为任何一个心理咨询师在使用这个技术的时候必然会把自己的思想融入其中，必然会表现出与人不同的地方，因此任何一个心理咨询师都有命名的权利。
但是，犹如心理学的发展一样，最初的几十年，甚至到现在，不同的心理学派互相批评，甚至诋毁，并宣扬自己学派的唯一正确性，然而过上几十年之后