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之，且解其表，又除其里，言巧似是，其理实违。夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速。
安危之变，岂可诡哉！世上之士，但务彼翕习之荣，而莫见此倾危之败，惟明者，
居然能护其本，近取诸身，夫何远之有焉。
两感病俱作，欲成不治之疾，医者大宜消息，审其先后，次第而治之；若妄意攻治，以求速效者，必
致倾危之败。
凡发汗温服（赵本作“暖”）汤药，其方虽言日三服，若病剧不解，当促其间，可半日中尽三服。若与
病相阻，即便有所觉。重病（赵本作“病重”）者，一日一夜，当 时观之，如服一剂，病证犹在，故当复
作本汤服之。至有不肯汗出，服三剂乃解；若汗不出者，死病也。
发汗药，须温暖服者，易为发散也。日三服者，药势续也。病势稍重，当促急服之，以折盛热，不可拘于
本方。设药病不相对，汤入即便知之，如阴多者，投以凉药，即寒逆随生；阳多
者，饮以温剂，则热毒即起，是便有所觉。 时者，周时也，一日一夜服汤药尽剂，更看其传，如病证犹在，
当复作本汤，以发其汗；若服三剂不解，汗不出者，邪气大甚，汤不能胜，必成大
疾。《千金》曰∶热病脉躁盛而不得汗者，此阳脉之极也，死。
凡得时气病，至五六日，而渴欲饮水，饮不能多，不当与也，何者？以腹中热尚少，不能消之，便更与人
作病也。至七八日，大渴，欲饮水者，犹当根据证（赵本有“而”字）与之。与之常令不足，勿极意也。言能（
医统本作“欲”）饮一斗，与五升。若饮而腹满，小便不利，若喘若哕，不可与之。（赵本有“也”字）忽
然大汗出，是为自愈也。
热在上焦，则为消渴，言热消津液，而上焦干燥，则生渴也。大热则能消水，热少不能消之，若强饮，
则停饮变为诸病。至七八日阳胜气温，向解之时，多生大渴也，亦须少少与之，以润胃气，不可极意饮也。
若饮而腹满，小便不利，若喘若哕者，为水饮内停而不散，不可更与之。忽然阳气通，水气散，先发
于外，作大汗而解。
凡得病，反能饮水，此为欲愈之病。其不晓病者，但闻病饮水自愈，小渴者，乃强与饮之，因成其祸，不
可复数。（赵本有“也”字）
小渴者，为腹中热少。若强与水，水饮不消，复为诸饮病也。
凡得病厥，脉动数，服汤药更迟；脉浮大减小；初躁后静，此皆愈证也。
动数之脉，邪在阳也，汤入而变迟者，阳邪愈也。浮大之脉，邪在表也，而复减小者，表邪散也。病初躁
乱者，邪所烦也，汤入而安静者，药胜病也。是皆为愈证。
凡治温病，可刺五十九穴。
五十九穴者，以泻诸经之温热。《针经》曰∶热病，取之诸阳五十九穴，刺，以泻其热，而出其汗；实
其阴，而补其不足。所谓五十九刺，两手内外侧各三，凡十二 ；五指间各一，凡八
；足亦如是；头入发际一寸，旁三分，各三，凡六 ；更入发三寸，边五，凡十 ；耳前后、口下，各一，
项中一穴，凡六 ；巅上一、囟会一、发际一、廉泉一、风池二、天柱二。又《内经》曰∶
热俞五十九，头上五行。行五者，以泻诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也；
气冲、（熊校记∶各本同。按素问作气街）三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻胃中之热也；云门、 骨、委
中、髓空，此八者，以泻四肢之热也；五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
又身之穴，三百六十有五，其三十九（赵本无“九”字）穴，灸之有害；七十九穴，刺之为灾。并中髓也。
穴有三百六十五，以应一岁。其灸刺之禁，皆肉薄骨解之处，血脉虚少之分，针灸并中髓也。
凡（赵本无“凡”字）脉四损，三日死。平人四息，病患脉一至，名曰四损。脉五损，一日死。平人
五息，病患脉一至，名曰五损。脉六损，一时死。平人六息，病患脉一至，名曰六损。
四脏气绝者，脉四损；五脏气绝者，脉五损；五脏六腑俱绝者，脉六损。
脉盛身寒，得之伤寒；脉虚身热，得之伤暑。
《内经》曰∶脉者，血之府也。脉实血实，脉虚血虚。寒则伤血，邪并于血，则血盛而气虚，故伤
寒者，脉盛而身寒。热则伤气，邪并于气，则气盛而血虚，故伤暑者，脉虚而身热。
脉阴阳俱盛，大汗出，不解者，死。
脉阴阳俱盛，当汗出而解；若汗出不解，则邪气内胜，正气外脱，故死。《内经》曰∶汗出，而脉
尚躁盛者，死。《千金》曰∶热病已得汗，脉尚躁盛，此阳脉之极也，死。
脉阴阳俱虚，热不止者，死。
脉阴阳俱虚者，真气弱也；热不止者，邪气胜也。《内经》曰∶病温虚甚者，死。
脉至乍疏乍数（赵本作“乍数乍疏”）者，死。
为天真荣卫之气断绝也。
脉至如转索者，（赵本无“者”字）其日死。
为紧急而不软，是中无胃气，故不出其日而死。
谵言妄语，身微热，脉浮大，手足温者，生。逆冷，脉沉细者，不过一日，死矣。
谵言妄语，阳病也。身微热，脉浮大，手足温，为脉病相应；若身逆冷，脉沉细，为阳病见阴脉，脉
病不相应，故不过一日而死。《难经》曰∶脉不应病，病不应脉，是为死病。
此以前是伤寒热病证候也。
卷二
辨湿脉证第四
属性：伤寒所致太阳，（赵本有“病”字） 、湿、 （赵本有“此”字）三
种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之。
，当作痉，传写之误也。 者恶也，非强也。《内经》曰∶肺移热于肾，传为柔 。柔为筋柔而无力，
痉谓骨痉而不随。痉者，强也，千金以强直为痉。经曰∶颈项强急，口噤背反张者痉。即是观之， 为痉字明矣。
太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚 。
《千金》曰∶太阳中风，重感寒湿，则变 。太阳病，发热无汗，为表实，则不当恶寒，今反恶寒者，
则太阳中风，重感于寒，为 病也。以表实感寒，故名刚 。
太阳病，发热汗出，（赵本有“而”字）不恶汗者，（赵本无“者”
字）名曰柔 。
太阳病，发热汗出为表虚，则当恶寒，其不恶寒者，为阳明病。今发热汗出，而不恶寒者，非阳明证，则
是太阳中风，重感于湿，为柔 也。表虚感湿，故曰柔 。
太阳病，发热，脉沉而细者，名曰 。
太阳主表，太阳病，发热为表病，脉当浮大，今脉反沉细，既不愈，则太阳中风，重感于湿，而为 也。
《金匮要略》曰∶太阳病，其证备，身体强，KT KT 然，脉反沉迟，此为 ，栝蒌桂枝汤主之。
太阳病，发汗太多，因致 。
太阳病，发汗太多，则亡阳。《内经》曰∶阳气者，精则养神，柔则养筋。阳微不能养筋，则筋脉紧急
而成 也。
病身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热面赤，目脉赤，独头面（赵本注∶一本无面字）摇，卒口噤，
背反张者， 病也。
太阳中风，为纯中风也，太阳伤寒，为纯伤寒也，皆不作 。惟是太阳中风，重感寒湿，乃变为 也。
身热足寒者，寒湿伤下也。时头热面赤，目脉赤，风伤于上也。头摇者，风主动也，独头摇者，头为诸阳
之会，风伤阳也，若纯伤风者，身亦为之动摇，手足为之搐搦，此者内挟寒湿，故头摇也。口噤者，
寒主急也，卒口噤者，不常噤也，有时而缓，若风寒相抟，则口噤而不时开，此者加之风湿，故卒口噤也。
足太阳之脉，起于目内 ，上额交巅上，其支别者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内，夹脊抵腰中，
下贯臀，以下至足，风寒客于经中，则筋脉拘急，故颈项强急而背反张也。
太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细（赵本注∶“一作缓”
）者，此名湿痹。（赵本注∶“一云中湿”）湿痹之候，其人小便不利，大便反快，但当利其小便。
《金匮要略》曰∶雾伤皮腠，湿流关节，疼痛而烦者，湿气内流也。湿同水也，脉沉而细者，水性趣
下也。痹，痛也。因其关节烦疼，而名曰湿痹，非香港脚之痹也。《内经》曰∶湿胜则濡泄。小便不利，大便
反快者，湿气内胜也。但当利其小便，以宣泄腹中湿气。古云∶治湿之病，不利小便，非其治也。
湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如似熏黄。
身黄如橘子色者，阳明瘀热也。此身色如似熏黄，即非阳明瘀热。身黄发热者，栀子柏皮汤主之，为表
里有热，则身不疼�